在《岑溪重阳节还登不登“西泷山”（大山顶）？》一文中，我们谈到岑溪古八景之一“西泷晴岚”大山顶的时候，曾提到我们岑溪民间所说：
岑溪前风水明师谭四蛾和戴锡伦公推岑溪风水第三地是大山顶的“白鹤展翅”：此地木火行龙贵无价，岑溪东南六鄕镇之水全汇于义昌江，集成救贫‘巽’水当面朝来，主九代富贵，水口巨门紧闭，下砂白鹤左翅收尽全局。是故评此地为第三大地绝非夸大......”......
而在《岑溪国庆长假景点游览记述及攻略》一文中，我们谈到另一岑溪古八景之一“秋风石室”秋风岩的时候，也提到：
岑溪旧县志记载：“山人谭四我尝隐于此，得一白石类象，又名白象岩。”
且对文中提到的“谭四我”十分感兴趣，在文中曾说“有关这山人“谭四我”，有关这“白石象”，细细追究可能又是一个有趣的故事”......
旧志里所说的“山人”，其实指的就是“寻山找穴”的风水师，“尝隐于此”的说法，指的是当时谭四我在我们岑溪的时候正住在归义镇的金鸡村，之所以住在这个地方，有说法是他的妹夫之类的亲戚住在这里，可能是来投靠亲戚的，后来谭四我的女儿好像还嫁到了金鸡村。
下面谭四我《自传留题》中的这一段，说的正是谭四在岑溪归义金鸡其女婿处隐居（居住）时候的事：
崇山愈越到金鸡，无人知我为谭师，
李姓灵怀抬管落，阴阳二宅故光辉，
辉耀门眉固李家，业生竹策葬无差，
簪缨世胄称无愧，我作外公亦荣华。
华彩岑山游十年，西南不化不须言，
水破天心伤归义，上化亦同一病然。
后经查资料得知：前面两篇文章中提到的“”“岑溪前风水明师谭四蛾”和“山人谭四我”其实是同一个人！
这其中又有什么好玩的历史故事？且听我细细说来！
对于这位谭泗娥，民间有很多叫法，有叫谭飞我，有叫谭飞娥，有叫谭自娥，而我们知道我们岑溪旧县志提到称其为“谭四我”！这可能是各地发音不同引起的类似读音的姓名叫法。
这位谭泗娥，却不是我们岑溪人，而是江西人（古代风水学派好像分为江西与福建两种流派，有名的风水师亦多为江西人），传说：谭泗娥约出生于年，是明末清初时期的人，有说其“住在京城时被封为国师，后因看坟山风水而得罪皇帝而落难”，有说其“因参与清庭招考国师寻皇家陵园惹非落难”。
反正是得罪人之后，一路逃跑，亡命天涯，从此携女儿奔走他乡，流落广东、广西，据说当时两广人都叫他做“谭四”。
逃到广东广西流落民间之后，寻龙点穴，帮人看风水，在广东广西留下大量的阴阳宅杰作，自传里说“流离携女入信宜......逢人迎寻入岑溪......华彩岑山游十年......随下广西岑溪地，隐名叫我为谭四”，也许在我们岑溪停留有十多年之久（其女婿好像为我们岑溪金鸡村人），据说在岑溪点有数十处有名的风水宝地，流传下来的书里有地图，有留题，至今仍有不少学风水的后辈学人前来我们岑溪寻找其点的名地，实地验证所学的风水理论，都说受益匪浅。
比如岑溪水汶旺洞留题
旺洞一穴水流东，
坐按三山一脉龙，
贪狼星辰沐浴向，
面向高山十二峰，
葬着之年生贵子，
二房贵子出三公。
水汶镇大卫村仰天螺的留题：
石牛条水向南流，
飞龙走玉三千秋，
一穴齐发田牛足，
玉印金库当面立，
藏风聚气旺千秋，
时师不识土牛地，
贵子金街马上游。
比如在我们岑溪大隆镇福隆村的马塘这个地方，有谭泗娥点的“仙人脚眼”这卦发福大地，仙人脚眼的石碑刻着“...谭四莪点，立巽山乾向兼巳亥，(坐軫宿六度，向壁宿七度)，庚酉水来，出乾由亥去...“
“仙人脚眼“留题：
此地必出大富贵，并出魁元叠叠层，
看来此地穴甚怪，十人见到九人谦，独是砂水合局法，巍峨入首是金戋，
左有庚水入堂局，右有长生砂头当，印盘笔架居案外,文笔之砂立案前,
文武将军居左右，玉印珠池列两边，青龙过案牛角砂，白虎长仗极精华，
坤有西牛来望月,乾有肥马来叫天，艮有土狗来侵市，巽有金鸡鸣内关，
丁有祖龙行巽巳，复行丙午来结地，水出癸丑正龙库，恒中堂局无一弹，
此地必然天注定，福地等待福人寻。
上图据说是谭泗娥为其女婿所做的岑溪市归义镇金鸡村的李忠孝公祠。
据传，“建造此屋后出过十四世李品庚等五位县官，十五世公李文照进士，任国罗官（教皇子的先生），李文照的兄弟也任过李文告任县官，十六世李仲兰(李文照的仔)任广西、广东（两广）总督,还有十八世李植华年任过广西巴马县长......“
大家知道，我们在这里只是讲故事，对于"风水"，涉及太过于专业的东西，我们暂且不做讨论，我们只谈论有关我们岑溪历史的人和故事及其背景。
我们知道，年是农历庚辰年，是龙年，这年年号为明崇帧十三年，又为清崇德五年。这个时间，中国明朝灭亡，清朝建立，而在欧洲，英国资产阶级革命开始。很有意思的一个时间点。
（可能）生于年的谭泗娥，成长于明末清初这样的一个战乱时期，即使谭泗娥是很有名很有本事的风水师，当时流离失所也很正常。
民间流传的《谭飞娥(谭四)遗传记》里有其留题自传，其中有文字讲：“生我之地系江西，南昌故居地学黎，在京用事难周济，别了朝廷走山溪”。
自传文字里没有提到他自己曾是“”清朝的国师“，也没说是因为得罪皇帝而被追杀，“在京用事难周济”说明其或许是因为得罪权贵，被排挤而离京，又有可能因为生活困难而南下。之所以有说法讲他是清朝的国师因得罪皇帝，也许是后人或同行出于尊敬而夸大的说法。
不过，这位明末清初的风水明师谭泗娥，因为走遍我们岑溪的山山水水，才可以做出某处如何为风水宝地的点评，还画有图，有留题，至少可以证明其曾在岑溪活动这一事是真实存在的，至于其他流传的有关他的许多有关风水的故事，或许有后人借其名而作也有可能。
岑溪清朝风水明师谭泗娥，当为岑溪的一个历史名人！尽管其可能更多的属于岑溪的风水江湖，属于岑溪的民间故事！
关于谭泗娥在岑溪的一些民间故事：
在水汶镇大卫村、陈氏家中住了三年差一日，意思是到明日就刚好整整三年，话说这一日，谭四起床特别早，在堂屋遇见陈氏家中的媳妇，这位媳妇去量米煮早饭时，发现米桶没有什么米了，媳妇便同谭四讲：你每日吃饱饭后，都是游山玩水，一两工都未做，(意思什么工都没做)，现今米桶没有米了，你就帮磨一箩稻谷吧。
谭四当时回答得十分漂亮，好的、好的，不用讲一箩稻谷，就是磨一担稻谷都可以。媳妇说：磨一箩稻谷就够了。当时谭四满口答应，好的、好的。其实谭四心中十分苦楚，想想自己在京城原来是：堂堂的一位国师，属于太傅之类的人物，是皇帝的座上宾。想不到今日真是：龙游浅滩，虎落平原。
想想现今已经到了这种地步，竟连一位村姑民妇都敢对他指手划脚，呼幺喝六，自己感觉自己真正有点儿像呼之即来，挥之即去，如鸡如狗一样，当时谭四一边磨谷一边暗自伤心落泪，想想自己在此再也无颜面住下去。把稻谷磨好后，自己把行李收拾，带着女儿再一次漂泊，前途不知是吉还是凶。
但是“堪舆学”这一门学问，是谭四一生的追求，也是一生中执着，所以谭四顺着河水流的方向走，一边看路边的风景，一边看来龙去脉，到云满坑口时，也抬头看看黄牛头，亦看看黄牛冲。
(谭四注书自述说：黄牛反扼穴难作，无处求穴天生成)。这样走走停停，到了下午六七点钟时，天将暗下来，这时已经走到了板六的小河边。(现在叫做南六)。
河边上有一位老太婆正在洗青菜，看见谭四失魂落魄的样子，老太婆便问：这位先生、现在天都想黑了、你还想去哪里？谭四回答说：我自己也不知道自己想去哪里？老太婆接着说：现在天色马上就要黑了，先生又不知去哪里，不如到我家住一晚，再说吧，谭四接着说：亦好、亦好，我自己也在想：到哪里天黑就到哪里住。就因为老太婆的热情招呼，这样、谭四就在这位老太婆家里吃饭、住宿。
其实这户人家的主人是姓刘的，吃过晚饭后，谭四心里想，这位老太婆心地十分善良，自己无以报答，只好问问老太婆，你们想葬坟山吗？老太婆说：想是想葬，就是没有钱。谭四说：如果想葬山，我就点一卦发福大地给你，不要钱。老太婆十分高兴，连忙说：想、想、确实想葬一卦好的发福大地，希望今后生活好一点。
谭四说：发福大地已经寻见，安葬的日子就是明天，老太婆只好连夜准备，发福大地的地点就是大卫村山壁口，也就是“狗爪山”左边对面的山头。到了天亮时、样样准备好，谭四亲安葬了这一卦坟山，把这卦坟山喝为“仰天螺”。
实际上、谭四在大卫村陈氏家里住了三年差一日，其实是等待的是吉日吉时，又因为陈氏的家族、在这三年都把谭四养起，只差这一天，陈氏与“仰天螺”失之交臂。谭四自己注书立说的自述中，也没有讲到“仰天螺”，为什么呢？只谭四自己知道。但是谭四在陈氏家中，也留下了几十张图纸，俗称为留题地。
在此讲讲“仰天螺”的地理位置，广西壮族自治区，岑溪市水汶镇大卫村，山壁的左边，龙的起祖是在云会，地名叫做郎伞顶，(谭四称为罗伞顶)。
是金星起祖，土星行龙，经过大人冈，然后到大水屋的对对面，再到山壁，其实就是这一条山脉，把大水和云满隔开，左边的叫云满坑，右边的叫大水村，平时外面不知内情的人，是这样称呼的，叫做大水云满。
如果没有这一条山脉，这样称呼是对的，如今有了这条山脉，把云满大水隔开，这样的称呼是不正确的，应该是：大水叫做大水，云满叫做云满。这条山脉是金星行龙到结脉处，龙脉是左右盘旋，如旋转的楼梯，形状，结穴虽然是在高山顶上，但是地形比较平整，有点像禾田的田螺向天哪样，所以谭四喝此地为仰天螺，其实这只螺是因为有水才结地，水法是从右到左，似罗带水，仰天螺的面前有有块稻田，一年四季都有水，意思是指种田一年二造都有收成，其实在田角有一口泉水，春夏秋冬都有水流，正说反说，这只田螺因为有水才能活，这卦“仰天螺”的墓碑上刻着立坤艮兼申寅，。
墓碑是立在坟头的背后，这样立的墓碑，叫做阴碑，是青砖加石灰建成坟堂因为六十年开田开地挖掉一角，现今坟堂面前的稻田，并无一滴水，空乘二块长满野草的禾田，在这块田上可以看见对面狗爪山的行龙，确实有九条砂首像抓一样，所以谭四把“狗爪山”喝为“九抓山”。但是历代的文人，一般起名字、亦会起得文雅一些。
在此也顺便讲一下最大留题地，谢村落脉九支龙，
其实是暗示穴结谢村，一般的文人骚客、也包括谭四，喝此地为“九龙抢珠”。本地人称此地为“九龙抢主”，谭四亦说过：此地在岑邕不落三山，意思岑溪至南宁这一带地方，(南宁的别称，叫做：邕江)，这卦发福大地名列前三名。
在岑溪市归义镇，谢村，谭四当时点出四大名山，也叫做东南西北四大墓，当时谭四的师兄范齐斌(范五公)也在谢村，亦点了不少名山，也出了不少留题，也经常和谭四互相斗法，山水比武。有一日，范五公戏说：你谭四点了四大名山，现在又点一穴发福大地给高家，等到高家发达后，你谭四连粥都没有得吃，谭四当时不说什么。
此后不久，谭四去梧州游山玩水，回来时又到谢村高家，饮过茶后，高家主人又叫佣人把狗儿吃的粥拿岀来给谭先生吃，谭四一边吃一边想，高家真是发达了，连狗吃的都是猪肝瘦肉粥，今日到此，高家把自己和狗一样对待，谭四当时十分愤怒，气得连胡子都竖起来，但是谭四经过岁月磨砺，也知道喜怒不形于色，谭四吃饱后便同主人讲：你这一卦发福大地的水法不太合、地势又高，应该改一下，这样就加发丁发财。
主人一切听从谭四的安排，连夜把这卦大地夷为平地，连河水都改为其它方向流去，现已破坏，其实破坏这个地方是有多种原因的(狗儿粥，实际是主人的孙儿吃的粥，主人为了孙儿无病无灾无难，能够快高快大，所以给孙儿起了一小贱名，叫做：狗儿)。四大名山，现今只剩下一卦坟山。(谭四注书自述说：自此直入谢村高，逐点开科发甲地，东南西北四名山，点了又返金鸡李，姻亲鱼友好藏身。也注有：经手买田经手卖。就是没有写：亲自点山亲自破)。实际上谭四是被逼返回金鸡李家。
石牛岭、狗爪山
开篇：
凤凰脱毛不如鸡名师流浪到岑溪这里人情风光好从此藏身在金鸡大卫又见大卫河莲花结出莲花子石牛呼出石牛岭狗爪喝成狗爪山家乡还是家乡好父母又系父母亲山水戏说山水美日月又话日月长传说：很久很久以前，大卫村石牛岭下新建了一座大房屋，房屋不怎样豪华漂亮，只是房屋的中堂有一幅条文，看见了会令你终身终世难以忘怀，文字如下：新起大屋好停丧，千年应该死一只，万年批准死一双，父母不见儿女死，长兄不见小弟亡。想想这一幅文字，其实讲的全是好话，亦有点像纪晓岚帮和珅夫人题的寿联一样；这个婆娘不是人，九天仙女下凡尘，生个儿子去做贼，偷得蟠桃送母亲。其实这两首诗词都有同曲异工之妙，
传说：房屋的主人是在这里看守一头石牛，也不知道是那一天，那一月，那一日，什么时侯，这头石牛经过岁月的沧桑，亦经过雨淋日晒，已经日久成精，
终于有一天晚上，争脱绳索去到外地偷吃了三垌禾田的禾苗，后来被外地的村民跟着牛脚印来到石牛岭，才发现是这头石牛偷吃禾苗，因此外地的村民十分气愤，对这头石牛十分不满，特自请来石匠，把这头石牛的牛脚凿去一只，从此这头石牛少了一条腿，残废了，也无法远行，亦害怕了，再也不敢偷吃禾苗。
主人因此也不用再看守这头石牛，只好云游四海，浪迹江湖，后来不知所终，房屋也因为年深日久，无人维修，房屋也没有了，现今剩下的只是石牛这座大石头，和石牛岭的地名，现今附近百里之内，这头石牛还是大名鼎鼎，妇孺皆知。闲话少说：言归正传，首先介绍一下石牛岭脚“狗爪山”的地理位置，广西壮族自治区、岑溪市水汶镇大卫村。石牛岭脚下。原来的公路刚刚上岭的地方，“狗爪山”真龙穴的就结在公路的右边，离岭脚三百米的地方有一条小河，小河上面有一座公路桥，桥面无栏杆。
传说：“狗爪山”这卦大地是风水大师谭飞娥点给莲塘福隆黄的，后被大隆西门、扬家占有。传说一代名师谭飞娥(到广西后改名为谭四)，住在京城时被封为国师，后因看坟山风水而得罪皇帝，起因是帮皇帝葬一卦坟山，坟山的名称、喝为“喜鹊衔茎”(就是喜鹊叼一根小树枝的意思)，谭飞娥主张在下葬时，把棺材直棺放下，实际上，这卦坟山是把棺材横棺放下，这样的事情，不知谭飞娥故意玩弄皇上，还是对这卦怪异穴位不知，这些事只有谭飞娥自己最清楚，
此时多得同门师兄通风报信，说皇帝已知道事情的真相，说你很坏，想把这只喜鹊哽死，所以皇帝说：明天要砍你的脑袋，当时已经是半夜时分，谭飞娥只好仓忙出逃；平时是女儿睡在床補里面，儿子睡在中间、谭四飞娥睡在外面，不知为什么？这一夜因为谭飞娥迟迟未归，女儿便把弟弟放在里面睡，自己睡在外面，可能是怕弟弟翻身跌下床铺，就是这样一个小小的善心，使自己躲过一劫，从此和弟弟阴阳相隔，这可能也是天意吧。
当时谭飞娥一把抱起外面的人慌慌忙忙逃跑，到天亮时、才发现抱的是女儿，谭飞娥十分后悔，因为当时的社会讲究传宗接代的，亦是重男轻女的年代，女儿也因为脸上长豆豆，医学上叫做开天花，在当时是无药可医的，后来女儿脸上变成大花脸，俗称“花面婆”。后来谭飞娥一路逃跑，亡命天涯地角，从此改名、自称为谭四，
流落到广东凤中，在凤中帮“地主佬”(亦叫做老板)打工，当时谭四的工种叫做挑夫，是卖力气的活，专门担屋地泥，就是把泥巴担到外面的河边倒掉，当时其他的做工佬担的泥巴，是担到外面来水的地方倒，谭四担的泥巴是在去水这边的地方倒，路途比他们远一倍以上，所以其他的工友都有意见，骂谭四是磨洋工，意思是做工太慢，
谭四解释说：你们想想吧，现在一日三餐有酒有肉，又茶来水到，又有工钱得，老板对我们这么好，假如三年的工，我们一年做完了，那么，我们又去哪里找这么好的老板呢？又去哪里寻找一份这么好的工作呢？
众做工佬想想也觉得有道理，然后大家跟着谭四把泥巴担到去水口那边倒，其实谭四是按照文王八卦的立论，再用九星水法纳水，事实上是帮老板修筑一条下首砂，意思是劫断河水，不许明堂的水流去半滴，说白了就是明堂惜水如惜血。
等到把屋地泥担完了，开始起工时，老板请来本地风水术士施工立向，当时是请了几位先生，这几位先生可能学艺未精，在此争论不休，，婆讲婆有理，公讲公有理，后来老板选择本地名气比较大一点的风水先生，到了兴工立向这一天的早上，老板的丫环去请各位做工佬吃早饭时，请到谭四的时候，谭四说：我等一会儿再吃，因为我想等到有“红肉”出台时才吃，
丫环回报老板，说：刚才有一位做工佬说、要等会儿有“红肉”出台时再入席，此时又过了一会儿，山上的睇牛儿，匆匆忙忙回来报信，说刚才因为牛儿打架，两头大水牛都跌下悬崖峭壁下面死了，老板想想，牛儿打架，牛死了，也没有什么办法，只好说：宰牛吧，这时突然想起牛肉是红色的，所以只好，叫丫环带他去见，要吃红肉的做工佬
，谈话中，老板已知道谭四，学富五车、才高八斗，不是一般的做工佬，老板只好请谭四施工立向，大屋建好后，主家林老板确实大发横财，谭四在此有一点点名声，又因为谭四是逃犯，所以只好再次隐名埋姓浪迹江湖，然后来到岑溪市水汶镇大卫村，在陈氏家中住了三年差一日，就因为三年差一日，谭四就把“仰天螺”点给刘家，这事在此不表。
然后去到岑溪连城乡福隆村一户姓黄的人家中，在黄氏家中长住，在此谭四帮福隆黄点了一卦发福大地，喝为“九抓山”，就是在石牛岭的山脚，(本地的村民把这卦坟山称为“狗爪山”)。当时样样准备好，只是等待吉日吉时，择用的日子是明天早上，辰时扶金下葬。
当时在黄氏家中讲这些话的时候，古人言：时常预防隔壁有耳，这句话果然是不幸之中言对，隔壁真的有耳，隔壁就住着一位书生，姓扬、西门人，同黄家是亲戚关系，黄家是扬氏的阿舅，扬氏是黄家的外甥；当时扬氏家里比较穷，请不起老师，只好来阿舅家中读书，当时偷听到阿舅准备在石牛岭脚，建立一卦坟山时，又听到名师谭四预言：今后“狗爪山”这卦发福大地十分富裕，有八十二座禾仓装稻谷的仓库。
所以扬氏也很想占有，只好心生一计，立即粉墨登场表演，扬氏此时呼天哭地，在房中满地打滚，说是肚子痛，阿舅想请一位部中来看看，扬氏泪流满面说：不用请了，因为家里有一种止痛药，十分有效，是祖传的，只要阿舅请桥夫来，用桥子送他回家就得了，
黄氏看见外甥这么痛苦，也十分同情，只好请桥夫送回，差几十米就到家的时候，扬氏说：现在好了一点，可以走路了，此刻只好把桥夫都打发回去，然后扬氏匆忙跑到家中，把父亲叫醒，同父亲讲：阿舅请了一位风水先生，帮他点了一卦发福大地，正是在石牛岭的山脚，在山脚的路边都可以看见，他们昨天已挖好了金井，等到明日天亮时就下葬，是否我们拿一坛先人的金骨去葬，因为当时扬家屋背就寄崖有几坛金骨，(金骨是死人的骸骨、用金坛装着、因未找到好的大地、一般都是寄崖的)。
扬氏的父亲听说“狗爪山”今后大发富贵，所以立即同意，马上准备好香宝、纸钱、蜡烛、炮竹、锄头、洋铲，再把箩筐拿出来，把金坛放进去，父子二人拿着火把，抬着金坛连夜赶路，上大冲岭，下石牛岭，因为经过大半夜的折腾，到了“狗爪山”时，天已微微发亮，只好马上点燃炮竹，然后把金坛放下，此时此刻、福隆黄正同谭四一帮人马正抬着金坛到了石牛岭的岭顶，突然听闻鞭炮轰天响，谭四自言自语说：毙了、毙了、毙了，福隆黄没有福，这只“九抓山”已经有人占有，应该就是昨天晚上大哭大闹的小孩。
谭四此时也显得大量、也大方，也懂得山家择主，不是主择山家，所以在石牛岭顶也帮呼龙，谭四把左脚抬起，使尽全身的力气，连踏三脚，喝“九抓山、九抓山、”，本来富有八十二禾仓，现今葬早一个时辰，减少十个禾仓，事后；正如谭四预测的一样，扬氏最富的时侯、确实有七十二禾仓，号称大隆西门扬，起的大屋全是青砖绿瓦，十分高大雄伟。
就是因为“狗爪山”这卦发福大地，致使福隆黄和西门扬反目成仇，从此永远不来往，亦不结儿女亲家，意思是；有女亦不嫁给你。有儿子娶老婆、亦不要你的女儿。
现在讲讲“九抓山”，立癸山丁向兼丑未，因无碑文，无法知道是几元几运开山立向。此地来龙十分凶猛，祖山起自郎伞顶，然后经过云会，土星行龙大人冈、然后到大水屋背，到山壁，再到石牛岭顶，在岭顶左边落脉，几节来龙后，个字落脉到石牛岭脚前二百米的地方、有一条小河劫住龙气，从此龙脉停住，此地是二水合祫之地，“九抓山”左边的河水是从大水村流出来，流到“九抓山”面前的横岸时，就把这条河叫做大卫河。
另一条水是在“九抓山”右边流出，就是石牛居住的地方流出，二水在“九抓山”面前八百米左右的地方交会，此地也叫做去水地，左边的沙首条条包回，右边的沙首也条条回转，谭四喝此地为“九抓山”，意思有九条沙首似爪一样，所以喝做“九抓山”。
但是本地的村民把“九抓山”叫做“狗爪山”，意思这卦坟山的两边沙首包回，很像狗儿的爪一样，所以本地人称为狗爪山，“九抓山”的案山是在石牛岭顶右边行龙，一直走到大卫小学的地方，然后这条山脉才收回，这条横岸沙转弯处有一座大王爷庙。传说：就是因为大王爷在这里住着，不然这条岸沙就生到牛辣村那边了，另一种说法：是因为有这条大卫河，不然这条岸沙早就生到牛辣村那边了。
在此也顺便讲一下大王庙，这座庙不怎样高大，但是大王爷在里面坐着，显示出王的本色，威风凛凛，庙建成时，庙的大门有一幅对联，更显示大王爷更加大王，右边写着：大卫大水大人冈；左边写着；王天王地王爷在；横额写着：大王庙；这幅对联暗示有三大王，加横额就是四大王，想想这位大王爷，真的够大王了，也显得更加霸气，其实大王爷是很慈祥的，也很和气，
传说；民国时；有一位本村的年轻人，在家没有生计，迫着出外谋生，几十年后，这位青年已经变成老人，当时真正是升官发财，风光锦衣回，然后来到大王庙，看看左右无人，就对大王爷讲：大王爷呀、大王爷，个个都说你己灵，“意思是有求必应”，说什么作恶要惩罚，作善事也有报应，想当年；你大王爷身上背着八宝袋，里面有许多铜钱，全部都是我拿走的，出门的时侯、我又回来，把你脚上穿的布鞋也脱下来，然后穿在我的脚上，你都不生气，也没有发怒，看看你大王爷都是空有其名，只是个空架子，没有什么用。
其实这位老人是闲来无事，把当年做的故事，说出来逗逗大王爷，老人讲完后，竞连本地的规矩都忘了，本地的规矩是：入屋问人，入庙拜神，就转身出门回家了，过后不久，这位老人又回到京城，不到一个月就寿终正寝，到天堂去了，有的人说：是大王爷显灵，也有的人说；是油尽灯灭，到极乐世界去了。
再讲一下这条案沙，如果真正生到牛辣屋那边，那么石牛岭这一带就会变成泽国，水茫茫一片。又因为这一条案沙是本山生出，十分有力，橫在“狗爪山”面前，案外又有重重关沙锁住，未见滴水流去，又因为“狗爪山”四面群山叠叠升起，把这一带地方围住，好像出水的莲花的花朵，所以本地的风水先生根据喝类取形，把此地喝为“莲花地”。
“狗爪山”的小明堂十分藏风聚气，面前有许多小山头，有圆的，也有四方的，地理家喝为仓、为库。近朝是梁眼顶，最远的朝山是响水顶，十分遥远，但是也十分有情，亦如君臣相对，此地虽然是去水地，但是谭四呼为顺九曲水，对面的朝山也有一卦大地，叫做逆九曲水，是谭四岀的留题、有山图，在此暂时不表。有的人说：世界上没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益。现今福隆黄和西门扬，早已冰释前嫌，相互谅解，达成共识，亦往来、也对儿女亲家，为了社会的和谐，共同建设美好的家园。
附上《谭飞娥(谭四)遗传记》，里面很多记述好像都与我们岑溪的很多地方有关，仔细对比，看看，很有趣（前面为相关人士对传记内容的一些解读，写的故事足够好，直接引用，版权归原作者所有）：
生我之地系江西，南昌故居地学黎，
在京用事难周济，别了朝廷走山溪，初到广东无人识，曾在松冲做担泥，
林姓东主真大福。遂点麒麟吐火威，后往泗轮东西界，无人有福过金鸡，
可惜廖家无厚福，鱼跃龙门对凰啼，亦有几点名大状，封侯拜相锦衣归，
极品之地无人识，周公周婆双临挽，双镇双峰双贵向，双生贵子步云梯，
远接高峰龙脉壮，猛虎生节结虎威，后有福人寻点着，兵存百万救中危，
中围大地无人识，大坐仙人骑鹤归，七点七山来封帅，筋竹根源雁塔题，
岑邑岑城真霸主，一统钱粮要尽归，尽龙不结真龙地，尽龙不结真龙口，
樟木圩头结龙喉，无人会葬真龙地，尽寻山河点尽球，古万大山古味顶，
鸟云盖月现东西，大旱大山大路过，路头路尾路高低，肉眼时人皆叹息，
宫花报喜状元归，中安大地数点地，正穴精灵黄狗利，俗人看作虎舐尾，
九曲朝堂暗拱来，总然此地真怪奇，铁甲城门富贵齐，科甲蝉联不足算，
还有甲第走金阶，广东省城好景地，百点名山识不全，肇庆府管阳春县，
可怜三合凤凰归，受制总无出头日，料他生气有何为，有心走入黄家寨，
故事裁培急扶危，转身直入黄塘市，无福之人不用题，处处名山数十点，
时师浅学朦迷迷，且说白藤三五节，道结返身向白鸡，又说三龙来分会，
左逆右朝甚翩棲，中龙帷屋开科地，堂水行龙坐正西，分枝展开飞鹅帐，
急龙到头穴在低，奇形怪穴非小可，奇气还众出洞龟，后转泗轮湴塘岭，
夫子扫琴穴在脐，直龙正脉尚行去，不若牡丹胎息威，穿云穿田百子迳，
左右扶持不孤西，走出泗轮方结地，菱角开花不高低，满垌吞全朝我局，
文章特显状元归，金星水口重关固，排列狮象石印齐，左右大江如玉带，
小水弯弯转入怀，今将天机轻泄漏，谭四姚名是我题，泗轮白马山起祖，
石镬四分大干龙，结穴各地钳楼阁，楼阁之外地非轻，广西发脉到深山，
龙祖起在大泗顶，分支发出白马山，右行分支石镬凹，一支分出是石山，
鸡冠龙来尖似火，相连廉贞作祖星，金水落脉龙结穴，富贵双全都不轻，
正是仰反珍珠泡，仍然仰睡仙人形，此地必出大富贵，并出魁元叠叠层，
看来此地穴甚怪，十人见到九人谦，独是砂水合局法,巍峨入首是金戋，
左有庚水入堂局，右有长生砂头当，印盘笔架居案外,文笔之砂立案前,
文武将军居左右，玉印珠池列两边，青龙过案牛角砂，白虎长仗极精华，
坤有西牛来望月,乾有肥马来叫天，艮有土狗来侵市，巽有金鸡鸣内关，
丁有祖龙行巽巳，复行丙午来结地，水出癸丑正龙库，恒中堂局无一弹，
此地必然天注定，福地等待福人寻，此地有人点得出，酬金直得百两银，
我是京都名谭四，问君广东不出名，赐福凤冲林东主，天万莫露我根基，
随下广西岑溪地，隐名叫我为谭四，赐福连城福隆黄，开手就点高寨岭，
又点仙人脚眼地，石牛狗抓杨偷葬，黄姓千机扬不止，小小泅富在山间，
自此直入谢村高，遂点开科发甲地，东西南北四名山，点了又返金鸡李，
姻亲鱼友可藏身，大地见有千百万，小地无数万千千，大地从来天注定，
强来作福误终身，俗语高山无结地，谁知高结重连城，堂局园高结富地，
局方低结园象天，天园地方真口诀，外局园方大贵山，总系深山也积银，
有福之人遇着我，讲定儿孙不休贫，又讲楼高一穴地，无人有福出留题，
略对凌九讲几句，和他行过一日程，总出名山有十九，真真侥幸薄福人，
点出穴穴都不取，口顺心逆葬无钱，又闻二益人公正，欲送与他佑其心，
入到店中取茶饮，此人骄傲不识人，看佢相中小良善，必然送出外乡人，
良善公正深赐福，不贪富贵不嫌贫，吾心颇说与人知，点出葬法见仙机，
留待后人明智者，正知地理果然奇。
流离携女入信宜，适逢余宅作新基，
我混护工捱度苦，端儿未露有谁知。
知悉余宅建宅初，庸师立向尽差讹，
我出微言三点化，主人猛醒变更多，
多佩吾言命择期，兴工立向听言施，
不意升梁才数日，壁珍叠进众称奇。
离奇古怪我形容，覆舟却说在胸中，
人虽识我精金锁，奈我性骄未易蓬。
逢人迎寻入岑溪，农家覃姓重尊师，
可恨他家福禄薄，略施手艺救贫饥。
饥逐四方下福隆，黄家一见亦谦恭，
石人富地人先占，点回两地极尊崇。
崇山愈越到金鸡，无人知我为谭师，
李姓灵怀抬管落，阴阳二宅故光辉，
辉耀门眉固李家，业生竹策葬无差，
簪缨世胄称无愧，我作外公亦荣华。
华彩岑山游十年，西南不化不须言，
水破天心伤归义，上化亦同一病然，
（此处说的是谭四在岑溪归义金鸡时候的事）
然地虽称为牛眠，山明水秀亦鲜妍。
联登科甲故几见，只限官皆不续连，
连城河水亦分离，名山虽结亦偏施，
或有富兮而无贵，或持贵兮而无资。
资本家居永业乡，大隆直贯势飞张，
城门关锁重重密，河流平坦亦悠扬，
扬鞭不去像狮象，把守关门俨若霸，
抚藩观察地先见，后人不必想非非，
非我忠言何获详，人无积德枉贪杯。
覃家厚义余难舍，晚年回旋謦衷肠，
衷肠既謦说行踪，无事绘图记所逢，
率尔操觚无雅藻，暗赠覃家传世宗。
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