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牛娘戏

人老心不老，退休后，陆锐鸿潜心创作以岑溪牛娘戏为曲调的山歌，在岑溪等地舞台被广为传唱。牛娘戏是广西非物质文化遗产项目，陆锐鸿的心愿是促成岑溪牛娘戏成为“国字号”

近日，广西区老干部局举办以“展示阳光心态、体验美好生活、畅谈发展变化”为主体的山歌创作赛，从岑溪市政府屠宰办退休的陆锐鸿，一口气选送了20多首山歌参加比赛，最终，喜讯从首府南宁传来，他的作品喜获一等奖，是唯一一名山歌一等奖获奖者，陆锐鸿成为名正言顺的山歌创作大王。

陆锐鸿在吟唱推敲创作的山歌。

退而不休创作山歌

“岑溪牛娘有渊源，元末明初唱春牛。青年男女谈婚嫁，歌声作媒好计谋。起源梨木（镇）高围（村）帮，组织戏班进村庄。史载春色山佬歌，唱词道白响当当”。在陆锐鸿的山歌《牛娘歌剧传千秋》中，写出了岑溪牛娘戏的起源和悠久历史。

小时候，陆锐鸿喜欢到村里村外听高围的牛娘戏班演戏，从小埋下唱戏和创作的种子。年轻时，在辛苦的劳作中，他和村里的戏迷经常信手拈来吟唱一番岑溪牛娘戏曲调，苦中作乐。然而，后来繁忙的工作让他不得不搁置对牛娘戏的钟爱。

年，陆锐鸿退休了。刚开始几年，他过得很休闲简单，除了抱抱孙子外，就是走走河堤或打一下牌。年元旦后，一个偶然的机会，他决定重拾牛娘戏。

都说六十岁学吹打——勉为其难。可陆锐鸿一上路就一发不可收拾，他创作山歌的数量和质量令人惊讶，3年共创作了近篇（首）。这些作品，很大一部分被岑溪市群众艺术馆排练并公演，有的演出了数十场，观众还意犹未尽。还有很多作品被岑溪本地众多的民间牛娘戏团当做表演剧本，经常在岑溪及藤县、容县、梧州市区等地演出，精彩的故事令观众回味无穷。此外，容县、蒙山等地有的剧团还将陆锐鸿的歌词翻唱成当地的戏剧。

作品被用于商演，陆锐鸿并不收取分文“创作版权费”，在他看来，有更多的戏班演出才显示剧本的生命力，在这其中他已经获得极大的满足感和成就感。

山歌创作根植于生活

陆锐鸿的山歌创作并不是闭门造车凭空想象，而是根植于社会和群众这片沃土，源于生活而高于生活。作品《报恩》写的是岑溪梨木镇的村民何东海办厂遭遇滑铁卢，得到陈奕佳老人的热心扶助，知恩图报最后何东海把老人视为义父赡养的故事。作品《岑溪旅游歌声扬》赞美了养在深闺人未识的岑山溪水的美景，被社会广为传颂，收到了良好的社会效应；《长寿之乡唱牛娘》将长寿文化、食品、产业与牛娘的深厚渊源契合起来，为打响岑溪长寿文化发挥了积极作用。

陆锐鸿的名气越来越大，很多单位、企业、团体和农民朋友纷纷请他“量身定做”写山歌，他从来不收取费用。如《取经》、《名校岑中展风采》、《平安岑溪谱新篇》这些作品，就是政府和有关部门单位邀请他采写的。农民家里娶亲、进新居，企业和商人开业，陆锐鸿几乎是即兴吟唱自成文，为人们带来了无限的喜庆和欢乐。

为了将山歌写好，他经常需要深入采风，创作经得起推敲的经典作品。陆锐鸿创作的路并不是很平坦，也不是人们想象的那样信手拈来。创作《平安岑溪谱新篇》这一作品，陆锐鸿颇费心思。他先后十进岑溪市政法委，并外出收集鲜活百姓例子，查阅了有关资料、听取意见，数易其稿，前后用了3个月时间才完成了这篇作品，作品得到部门和群众的赞许。

陆锐鸿创作山歌还成就了两段美好姻缘。他采写了岑溪岑城镇古塘村一果园老板返乡创业的山歌后，山歌被一些牛娘戏团拿到各地演出，一名原外出广东的打工妹慕名前来果园打工，打工期间成就了一段爱情。随后，陆锐鸿又创作了《脱贫路上结良缘》。他采写的《豆腐西施》说的是岑城镇一名女子不但人长得漂亮，而且豆腐也做得好，山歌在牛娘剧团唱响后，一名广东的老板找上门来，出资与其合作开饭店，并扩大豆腐作坊规模。如今，他们结成了夫妻，饭店和豆腐作坊也开了分店。

希望牛娘戏成为“国字号”

岑溪牛娘戏历史可追溯到元末明初的《春色太平歌》，惯用比兴手法，对仗工整、风趣幽默、通俗易懂、表现朴素，年被收录入《中国戏剧词典》，上世纪九十年代载入《中国戏剧志》。陆锐鸿的牛娘唱法山歌还富有时代特色、紧扣当地政府的中心工作，开创了岑溪牛娘新唱法。如《中华儿女启新程》、《应急处理科学化》、《十八大精神放光芒》、《两学一做创辉煌》、《党的关怀暖心窝》等，其作品还被岑溪市档案局（馆）收藏。

这次获奖后，他正选出其创作的48首山歌力作，下一步将结集出版《牛娘山歌颂中华》。

牛娘戏是广西非物质文化遗产中的其中一项。陆锐鸿有一个心愿，把岑溪牛娘戏文化发扬光大，希望岑溪牛娘戏上升为国家非物质文化遗产。现在，他还在创作更多的牛娘曲调山歌，并为牛娘戏收集更多翔实材料。

“创作山歌是我的爱好，创作山歌是一件高兴的事情。”在牛娘戏的创作道路上，陆锐鸿乐在其中。