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岑溪狼兵考覃绍礼岑溪有狼兵是无疑的。证据一：两广各地的地方志书，说到地方稳定，必言瑶僮、瑶汉、关系。证据二、志书上的“僮”字是“犭”旁+“童”。有的地方直言为“狼”。证据三、岑溪地方的县志写法和事件的记法是相同的。证据四、岑溪的覃氏族谱，如筋竹中围清水坑的覃氏族谱，都有“武靖土官”、“狼兵”、“狼目”、“平瑶归僮”的词眼，岑溪记录反清复明大事记里有“土镇”的词眼。证据五、根据各地志书：狼兵的构成有瑶有僮,岑溪狼兵清以前以僮为多。反清复明期间岑溪的各土镇狼兵是有瑶有僮。证据七：《岑溪县志资料》岑溪大事记记载：“顺治四年（公元年）正月，立国于肇庆的南明王朝兵部尚书东阁大学士丁魁楚走避岑溪北科（岑溪的僮族屯兵总镇），连络连城土镇吴洪攻打岑溪县城（因为清兵已占领了岑溪县城）。昊洪兵败于葛石坡。六月，土镇杜风，刘国奉由容县攻打岑溪，号召复明，杀害知县钱梦兰，占领岑溪数年（支持反清复明的瑶僮狼兵收复岑溪失地、管理岑溪多年）。顺治八年（公元年）二月，清总兵马鳞派遣其子马雄率兵（即清兵）克复岑溪。顺治九年（公元年），岑溪（支持反清复明的）土镇（瑶僮土司镇）纷纷响应湖南进兵广西的明安西王李定国（南明王朝的高官）。张隆称宁西军门，据连城（今水汶），陈选称武卫军门，据南乡（今南渡）。宋国相，陈奇策称总兵，分据永业（今筋竹、诚谏、大业）、义昌（今安平、糯垌、三堡。当时属藤县）。清县官走避归义谢村。岑溪复为明朝势力占据。顺治十四年（公元年）清政府派刘广国任岑溪知县，平定土镇。”可见，在改朝换国的腥风血雨的明清交接之际，岑溪无论是明军、清军，死人无数，血流成河。岑溪县城先是明军属地，后为清军夺得。再后是南明国家兵部尚书亲自率领的瑶僮土司狼兵夺回，死守数年。再后是清军夺得，再再后是丁魁楚率领的反清复明的瑶僮土镇狼兵夺回。直至年，马雄带兵入岑溪彻底剿灭了岑溪土镇狼兵，丁魁楚在岑溪被捉，被斩杀在岑溪的汉丁孝子祠的后面。岑溪土镇连城（水汶）。南乡（南渡）、永业（筋竹）、义昌（安糯）的狼兵人口，从此在历史上消失。根据岑溪老县志的地图标志记载，岑溪七六二山瑶族人口极多，僮兵军屯的土镇的地方极多，兵部尚书丁魁楚聚集的瑶僮反清复明狼兵战斗力，让清兵吃尽了苦头。最后是，清朝是彻底胜利了，明朝是彻底亡国了，十年明清争夺岑溪的大战过后，岑溪的瑶僮的人口都成了孤魂厉鬼——岑溪的瑶僮人口彻底清零！岑溪的很多村落，都有外来兵入村屠村的传说，一夜天光，全村的男女老幼都被外地的人杀光了。例如诚谏的乾厢村，有人说是狼兵所为，其实都是清兵所杀。清朝廷在岑溪各村设置有化夷祠，鼓励人们风俗汉化，顽固不化者被灭村。这就是岑溪至民国期间汉化结束，没有了瑶族，也没有了僮族的根本原因。这是改朝换国大动乱给岑溪百姓带来的恐怖代价！附件：广西狼兵考（网摘文章）狼兵是起源于明朝中期，是当时壮族土司组建的地方武装。又叫"俍兵"。但其通常与湘西土家族的土兵合谓狼土兵。狼土兵，来自湖广、广西两省。在湖广的是湘西永顺、保靖两土司的红苗;在广西的是壮瑶，分别征自江水、右江一带的南丹、东兰、那地、田州，以及归顺、恩思两府。此外还有广东莞蛮蜑杂的一支土兵，善用长牌砍刀，亦经飞檄征调。（广西梧州藤县五屯所、岑溪古永业中围的石圭社、岑溪古连城乡的高围北科总镇都是覃家狼兵地。岑溪筋竹文泰、连城材镇、容县覃莫公的九代将军、藤县的覃福都是狼兵统领，无容置疑。）明代狼兵考狼兵制度肇始于明代，是明代军制的重要组成环节。狼兵，专指广西出身之战斗人员，此类人不隶军籍，彪悍武勇，于明代"剿贼"、"御倭"多有使用，且战绩不俗。但由于缺乏有效的管束手段，军纪混乱，烧杀害民之举亦所在多多，以至百姓有惧狼兵甚于贼之说，亦称广西猴兵、猿兵等。姑就过眼史料，粗略考证如下──狼兵之始狼兵之始，至清嘉庆年间已浑不可考，《东溟文后集》(姚莹)《武陵赵公(慎畛)文恪行状》:"嘉庆……十九年，迁广西按察使……上谕查广西狼兵之制，公覆曰:狼兵初制无考，惟《明史·兵志》有「广西东兰、那地、南丹、归顺诸狼兵，宣力最多」之语。其来已久。检司案:自乾隆八年清查二十一年诸府州报兵田，自狼兵外，又有土兵、土勇、隘卒、堡卒、耕兵、抚兵诸名。其承耕田亩，多寡不同，而分防调遣与狼兵无异。"考《明英宗实录》正统二年冬十月戊午:"广西总兵官、都督山云奏:浔州府平南等县耆民赴臣处言，浔州切近大藤峡等山，猺寇不时出没劫掠居民，阻截行旅，近山多荒田为贼占耕。而左、右两江土官地方，人多田少，其狼兵素勇，为贼所惮。若选委头目，起领前来屯种一带近山荒田，断贼出没之路，不过数年，贼徒坐困，地方宁靖矣。臣已会巡按御史三司等官计议，诚为长便，乞如所言，量拨田州等府族目土兵分界耕守，就委土官。"这是《明实录》首次出现狼兵的记载。据此，狼兵显然是广西少数民族的自卫武装，而其为广西地方政府用于"剿贼"始于正统二年。1年后，至景泰元年，征用狼兵已经成为惯例，而且狼兵开始出省作战。《明英宗实录附景泰实录》景泰元年三月乙卯:"广东左布政使揭稽奏:高要县贼首吴长能等，纠众劫杀乡村，欲连友贼黄箫养攻肇庆，署都指挥彭英等率官军、狼兵攻其巢寨，破之，斩长能及其党一千七百余人。"狼兵战绩及为害明政府征用狼兵，在历次"剿贼"、"御倭"战役中可谓战绩不俗。甚至有狼兵头目受授冠带。《明英宗实录附景泰实录》景泰四年六月乙巳:"敕通议大夫、管广西思恩府事土官岑瑛曰:朕以尔亲率本府马步狼兵头目韦陈威等，于广西在城操练，协助军威。兹特升尔阶为正议大夫，给赐彩段表里，其韦陈威等，亦俱令冠带。敕至，尔瑛照旧率兵操练，听调杀贼，以安边境，不许始勤终怠，候有军功，升赏不吝，尔其钦承朕命毋忽。"《明史·沈希仪传》:"嘉靖五年，总督姚镆将讨田州岑猛……改右江柳庆参将，驻柳州。象州、武宣、融县瑶反，讨破之。谢病归，顷之还故任。柳在万山中，城外五里即贼巢，军民至无地可田，而官军素罢不任战，又贼耳目遍官府，闺闼动静无不知。希仪谓:欲大破贼，非狼兵不可。请于制府。调那地狼兵二千来，戍兵稍振……韦扶谏者，马平瑶魁也。累捕不得。有报扶谏逃邻贼三层巢者，希仪潜率兵剿之，则又与三层贼往劫他所。希仪尽俘三层巢妻子归。希仪俘贼妻子尽以畀狼兵，至是独闭之空舍，饮食之。使熟瑶往语其夫曰:得韦扶谏，还矣。诸瑶闻，悉来谒希仪。令入室视之，妻子固无恙。乃共诱扶谏出巢，缚以献，易妻子还。希仪剜扶谏目，肢解之，悬诸城门。诸瑶服希仪威信，益不敢为盗。自是，柳城四旁数百里，无敢攘夺者。"《明史·广西土司传一》:"怀远为柳州属邑，在右江上游，旁近靖绥、黎平，诸猺窃据久。隆庆时，大征古田，怀远知县马希武欲乘间筑城，召诸猺役之，许犒不与。诸猺遂合绳坡头、板江诸峒，杀官吏反。总制殷正茂请于朝，遣总兵官李锡、参将王世科统兵进讨。官兵至板江，猺贼皆据险死守。正茂知诸瑶独畏永顺钩刀手及狼兵，乃檄三道兵数万人击太平、河里诸村，大破之，连拔数寨，斩贼首荣才富、吴金田等，前后捕斩凡三千余，俘获男妇及牛马无算。事闻，议设兵防，改万石、宜良、丹阳为土巡司，屯土兵五百人，且耕且守。"《明世宗实录》嘉靖三十四年四月戊辰:"广西田州土官妇瓦氏引土、狼兵应调至苏州。总督张经以分配总兵俞大猷等杀贼。奏闻，诏赏瓦氏及其孙男岑大寿、大禄，各银二十两、纻丝二表里，余令军门奖赏。"……狼兵的使用数量和战斗力明代史料中记载狼兵的使用数量动辄成千上万，最多甚至达到10万人。《明世宗实录》嘉靖四十一年二月己卯:"提督两广侍郎张臬奏:逆贼张琏势甚猖獗，臣以调集狼兵十万，与福建、江西会兵进剿，分定信地。"《野史无文》卷9:"狼兵在广西东关、南丹、那地三州之境，能以少胜众，十出而九胜。何也?盖三州之土官，大略如秦法，以首虏为上功，军令森严，其赏亦重，而兵多不惜死。"《明世宗实录》嘉靖三十四年五月己酉:"诏锦衣卫遣官校逮总督南直隶浙、福、军务，右都御史张经及参将汤克宽，械系来京问。以侍郎赵文华劾其畏巽失机、玩寇殃民故也。倭自去岁据松江柘林川沙、洼二处为巢，纵横肆掠周回，数百里间，焚屠殆遍，水陆兵无敢近者。本年三月初，广西田州土官妇瓦氏及东兰、南丹、那地归顺等州狼兵六千余名，承经调治，狼兵轻慓嗜利，闻倭富有财货，亟欲取之，居民亦苦倭寇暴，朝夕冀幸一战。文华既至嘉兴，屡趣经亟檄狼兵剿贼。经曰:贼狡且众，今檄召四方兵，独狼兵先至耳。此兵勇进而易溃，万一失利，即骇远近观听，姑俟保靖、永顺土兵至，合力夹攻，庶保万全。……"《明季南略》卷1崇祯十七年九月初三(时福王已即位):"高宏图请开馆修史。赐北京殉难文臣二十一人、勋臣二人、戚臣一人谥，先后补予开国诸臣谥、建文死难诸臣谥、正德朝死谏诸臣谥、天启朝死珰难诸臣谥。广西巡抚方震孺言:狼兵善火器、药弩，以副将朱之胤统千人入卫。"狼兵作战讲究的是团队协作，善于将不同的兵种优化组合到一起，冲锋陷阵败寇杀敌，曾流传有"长枪在前，两侧刀盾，双刀断后"布阵阵法。昂拳也称军拳，源自狼兵在步法上深受战争阵法的影响。最突出的是没有后撤这一步法，据我所知只有前进步和左右换马这两种步法。为什么没有后撤这一步法呢?大家一起冲锋向前，前锋人员一旦后撤一来很容易被后面的兄弟手上的兵器扎到，二来很容易被后面冲锋的兄弟踩踏到。这两点情况一旦在战争中出现几乎是致命的。所以都要求兄弟们不顾一切的冲锋向前要砍倒也要砍倒敌人，要踩到也要踩到敌人。大家也看到了昂拳的对敌姿势了，不弓不马半蹲着重心靠后。这样的对敌姿势也是不考虑后撤的，一旦冲前却十分的迅猛。后撤虽然可以躲过了对方的攻击，但己方同时也失去了攻击的距离，因此昂拳放弃了后撤，采用了闪走两侧的步法，既可以打人也可以躲开攻击。狼兵武术昂拳昂拳招式:"达厚达央"(汉语:晒谷晒米)这些动作是比较容易理解的，但是最关键的是:接对方的扫踢(鞭腿)，在实战中扫踢(鞭腿)的威力极大，有效命中则很容易造成伤害，擂台上是ko对手最常见的招式，在对方向我方进攻时，要迎接对方的扫踢是很至关重要的，经验胆识技巧缺一不可，如果贸然硬接对方的扫踢，其严重性就不可言喻了。这才是最关键的核心技术。接腿的动作一定要慎用。打马式招式，类似泰拳。师教拳"师教拳"源自于壮族民间宗教的"么、师、道"三教中的"师公教"。"以武演教"是"师公教"的特征，故而"师公教"又称之为"武教"。教内的武术主要由师公传承演练，所以称之为"师教拳"。这种拳法的套路短小精悍且多为象形拳，堪称壮族武术的奇葩。传世的"师教拳"有好几种，具有代表性的拳械套路有两种:一种是6套，另一种是72套，暗合师公教的6神、72相。由于"师教拳"只在特定的人群中传习，又只在度亡道场中演练，所以这种拳法有一部分是用来祭祀和表演的。宁教拳不教舞"是古壮拳的一句经典名言。其的意思就是:可以教一般人拳术，但绝不可以传授"拳舞"。"拳舞"是什么?简单的说就是壮族地区(或者僚人地区)传统武术的拜师仪式。类似泰拳及缅甸拳在比赛前跳的一种舞蹈。壮拳的"拳"舞是壮拳所有精华的"精华"。"拳"舞不仅是简单的拜师活动，更是蕴涵着及其丰富的历史文化，宗教及现代搏击科学的内涵。中国武术一般分为外家拳及内家拳术，在格斗中内家拳术讲究的:"内功"，其本质就是经过精神调节来激发人体的内在潜在能力，以达到抗暴制暴的目的。古壮拳的"内功"就是所谓的"拳"舞了!拳舞意义:(1)激发勇气这个源自古代狼兵打仗之前跳的拜师舞，拜师的目的是接受先祖籍师傅的祝福，祈求祖先护佑打仗勇猛无比，攻无不克战无不胜，平安胜利，在上战场临阵杀敌时刻自我催*眠，忘却遇强敌的恐惧，增强群体勇气。士兵战场上厮杀生死存亡的决定因素就是"勇气"。我国著名军事家戚继光在《练兵实纪杂集》卷二《储练通论》曾经说过:"在两军对垒的情况下，士兵不必学到十分武艺，只要学得一二分就可以打胜仗。但是，"无奈每见贼时，死生呼吸所系，面黄口干，手忙脚乱，平日所学射法、打法尽都忘了，只有互相乱打，已为好汉。如用得平时一分武艺出，无有不胜;用得二分，出一可敌五;用得五分，出则无故矣!"这就是说明战场上勇气的重要性，任何武功都是次要的。如何激发起勇气，克服心理恐惧，这就是壮拳的"内功"的主要修炼方法，所以也是壮拳一直秘而不传的绝技了。其实现代科学研究的成果，壮拳不在是神秘莫测的，用现代的思维来看待:壮拳内功在于实战的磨练，"心理素质"的磨练。(2)检验装备。上战场杀敌前接受师傅的检阅，不同的兵种由于兵器装备的不同，其拜师舞不同。刀盾兵，骑射兵，长枪兵各自战法不同，各自拳舞就有所区别()狼兵是不同土司的附属各自部队的军事管理活动不一样，所以拳舞也是区别不同部队。狼兵的出身地区《明史·兵志三》:"乡兵者，随其风土所长应募，调佐军旅缓急。……湖南永顺、保靖二宣慰所部，广西东兰、那地、南丹、归顺诸狼兵，四川酉阳、石砫秦氏、冉氏诸司，宣力最多。末年，边事急，有司专以调三省土司为长策，其利害亦恒相半云。"依《明史》观点，狼兵都是广西东兰、那地、南丹、归顺等地人，但参考其它史料可以发现，狼兵来源比这个范围要大很多。上引《明英宗实录》正统二年冬十月戊午广西镇守总兵官山云奏疏云:"左、右两江土官地方，人多田少，其狼兵素勇，为贼所惮。"而东兰、那地、南丹、归顺均不属于广西左右江地区(东兰、那地、南丹同属庆远府，在广西北部，北接贵州。归德州则在广西西南隅，西接云南)。《明英宗实录》天顺二年八月丙子:"先是，广西总兵等官武进伯朱瑛等奏:乞调征进贵州总兵寺官与己协同杀贼，不从。至是，贵州总兵官南和侯方瑛等又移文广西，起调泗城等州狼兵……"《明熹宗实录》天启二年四月癸酉:"先是，监军袁崇焕欲调取广西狼兵五千，举林翔凤往。又欲调泗城、南丹一万。"这是广西泗城州(治所在今广西凌云，东临庆远州)有狼兵的记载。《明世宗实录》嘉靖三十三年七月乙丑:"从总督张经奏，起原任贵州总兵白泫及广西都司都指挥邹继芳，俱充游击将军，往田州、归顺、南丹、东兰、那地调狼兵五千人各帅至浙直御倭。"这是广西田州(治所在今广西田阳，北接庆远、泗城二州)有狼兵的记载。折叠狼兵的民族属性明代狼兵的民族为壮族和瑶族。明代即有这样的说法──《明史·沈希仪传》:"希仪尝上书于朝，言狼兵亦瑶、僮耳。瑶、僮所在为贼，而狼兵死不敢为非，非狼兵顺，而瑶、僮逆也。狼兵隶土官，瑶、僮隶流官。土官令严足以制狼兵，流官势轻不能制瑶、僮。若割瑶、僮分隶之旁近土官，土官世世富贵，不敢有他望。以国家之力制土官，以土官之力制瑶、僮，皆为狼兵，两广世世无患矣。时不能用。至十六年而有思恩岑金之变。"但如果"狼兵亦瑶、僮"，为什么不隶流官而隶于土官?如果狼兵与瑶族、侗族无异，这种隶属关系就让人难以理解。再考察其它史料──《明宪宗实录》天顺八年夏四月乙未:"国子监生封澄奏:广西大藤峡、渌水、横石等山，藤县、太平等乡，猺獞啸聚，虏掠甚为民害，乞选良将，多调官兵、狼兵攻灭之。"《明孝宗实录》弘治六年九月庚申:"带管广东岭西道、湖广按察使陶鲁奏:凡征剿猺獞山巢，多用狼兵，而土官多推避不肯效力，请立赏罚之法以励之。"《明穆宗实录》隆庆四年二月癸丑:"南京太仆寺少卿殷从俭上言:广西毒民惟獞，而獞所畏服惟狼兵。先年古田之寇，虽时出时没，然未敢深入，由防守有狼兵而声威振之也。"可见，征剿"猺獞"叛乱，多用狼兵，如果二者一体，如何钳制狼兵以保证其效忠?此外，根据明末清初人屈大均《广东新语》:"徭、狼以语音相别，徭主而狼客。狼稍驯。初，大征罗旁(今广东郁南附近)，调广西狼兵为前哨。今居山以西者，有二百余丁，其后裔也。"屈大均是广东番禺人，如果其记载可信，可以说明，至少到了清初，当年征讨罗旁滞留当地的狼兵后裔与当地瑶族语言尚有不同。窃以为，狼兵并非现代意义上的瑶族和侗族，二者在明代必定存在民族差异。只是在后来逐渐合流，或者年后从民族分类学考虑，二者差异已经不足以区分为其它民族。这不是铁证，录此备考。狼兵与屯种明代狼兵，至迟至正德朝也开始参与屯种。《明武宗实录》正德十三年秋七月丙午:"户部覆两广守臣所奏三事:……一、浔州等府、武靖等州、信宜等县，因先年征进，俱招集狼兵，且耕且守，照民例纳粮，以便听调。近来，有司或调采本地与贼临近去处耕守，遂将版籍地土占据，宜行禁约。上皆从之。其版籍事，仍行两广都御史，令查处以闻。"《明世宗实录》嘉靖七年闰十月戊戌:"兵部覆新建伯王守仁议处八寨猺贼便宜二事:其一谓，八寨之贼，每寨有众数，千首尾联络，为柳、庆诸贼渊薮。而周安一堡，正当八寨之中，宜筑城置戍，据其腹心，而移设南丹一卫于其间。盖宾州故有南丹卫，军坐食无所耕牧，若移彼就此，令与迁江八所狼兵掎角而守，分耕贼田，则柳、庆日重，而八寨可无它变……诏如议行。"《明穆宗实录》隆庆四年二月癸丑:"南京太仆寺少卿殷从俭上言:……故老讲求御之法，宜莫如调狼兵占地而责之屯守。盖土官以得地为利，而古田素称膏腴，尤其所觊觎也。宜择调东兰、那地、南丹三州土官令亲领精锐狼兵各一二万名，给以行粮资，以响导进据古田要害，田畜其中，日夜探贼所往……上采行之。"抗倭瓦氏夫人明代抗倭巾帼英雄。话剧《瓦氏夫人》剧照她在倭寇入侵我国东南沿海的危急关头，不顾58岁的高龄，亲率广西俍兵驰骋千里奔赴抗倭第一线，以"誓不与贼俱生"的气概纵马冲锋陷阵，连歼敌兵，打破了倭寇不可战胜的神话，为保国安民立下了赫赫战功，被明嘉靖皇帝封为二品夫人。在中华民族抗击外敌入侵的历史中，壮族人瓦氏夫人堪称"巾帼英雄第一人"。她的抗倭爱国精神，永远值得中国人民缅怀和纪念。有瓦氏夫人墓、纪念馆、练兵台、庙宇等可供参观游览与凭吊。另有，相关戏曲电视剧理论研究与纪念诗文可供观看吟咏与缅怀。抗倭图卷余论狼兵之制自正统奄至南明隆武，清代亦承其制。《思文大纪》卷8记载南明隆武帝事:"上谕广西巡抚晏日曙曰:用狼兵必选狼将，否则扰民。今因恢扼调行，闻狼有生熟马步之不同，依请即用成大用为统领、夏日敷为监军。行粮安家，取给平、梧、浔、南四郡，务速如限到虔。于起行之日，该抚飞奏，仰慰朕怀。""狼兵"起源于明朝中期，是当时壮族土司组建的地方武装。广西桂平市博物馆馆长冯桂淳称，这块墓碑立于明朝崇祯12年。"狼兵"主要分布在广西西北部以及贵州南部部分地区，由于作战勇敢故称"狼兵"。明代朝廷曾调遣"狼兵"到江浙一带抗击倭寇和镇压广西瑶民起义。战事结束后，"狼兵"被朝廷派遣到桂平一些边远山区的交通要道屯兵落户。到了清代，"狼兵"主要用于帮助朝廷军队押送囚犯。抗倭一战中，"狼兵"在其头领瓦氏夫人率领下英勇善战，能以少击众，十出而九胜，使倭寇闻风丧胆。从明朝初年起，日本的土豪、浪人常常勾结我国海盗来沿海骚扰，沿海人民十分痛恨，称之谓"倭寇"。与此同时，朱元璋灭方国珍、张士诚的残部也亡命海上，与倭寇勾结。东南沿海闽、浙大姓、奸商，土豪也勾通倭寇，非法贸易、获取暴利。"海中巨盗，遂袭倭服饰、旗号，并分艘掠内地，无不大利"，"大抵真倭十之三，从倭者十之七"。一些海盗流氓还穿倭服，挂倭旗，四出杀掠，气焰嚣张。嘉靖年间(-)倭寇的活动，严重破坏了沿海人民生产，生活安全。明朝一面以俞大猷、戚继光率官军前往征讨，一面又征调广西俍兵、湘西土兵到东南沿海参加抗倭斗争，广西狼兵的组成除俍人(壮族)以外，还有苗族在内。年(嘉靖三十三年)田州土官妇瓦氏接征调令后，因曾孙岑大禄年幼不能指挥军事，特请示广西都督府，以女官参将总兵身份率田州以及归顺、南丹、那地、东兰等州的士兵共多人，于次年三月来到浙江抗倭前线。与此同时，湘西永顺宣慰使彭翼南率土兵，致仕宣慰彭明辅领报效土兵，保靖宣慰使彭草臣带土兵，自备粮食，奔赴苏州。瓦氏夫人说:"是行也，誓不与贼俱生"，永顺、保靖土司都举行隆重仪式鼓舞士气，并共同盟誓，以示报效祖国的忠忱。在狼兵到达抗倭前线后，瓦氏以"我自备军粮，不效尺寸(指建功立业)，何以归见乡党"。因此在战斗中，俍、瑶族土司兵个个奋勇争先，勇敢作战。有次在松江地区狼兵20人为贼兵人所困，但他们奋力杀敌50多人，俍兵牺牲6人，还单骑逐敌，紧追不放。年(嘉靖三十四年)四月，瓦氏在金山卫(今上海市金山县)先后分别救出受包围的总兵俞大猷和白都司。"至是，瓦氏勇猛，始为敌人所畏服"。在距浙江嘉兴北15公里的王江泾战役中，总督张经以狼兵配合官军，分中、西、北三路近击倭寇，与永顺，保靖的士兵共同作战，一举歼敌近2人，"自军兴来，称战功第一"。王江泾大捷扭转了抗倭以来的被动局面。永顺土司彭翼南、保靖土司彭荩臣各获明朝赐三品服饰，士兵官兵也获嘉奖。此后，俍、土兵又在陆泾坝再次作战获胜，斩倭首00余级，焚毁倭船0余艘，明廷诏封瓦氏为二品夫人，赐岑大寿、大禄各银20两等。江浙沿海百姓也给以高度赞扬，流传有"花瓦家，能杀倭"的俗谚。俍、土兵纪律严明，有自己独特的战术。史载瓦氏兵"泊胥关月余，驭众有法度，约所部不犯民间一粒"。说瓦氏"以妇人将兵，颇有纪律，秋毫无犯"。在作战时，广西俍兵以7人为一伍，各伍独立作战;每伍中有4人专事击刺，有人专事割首，以便请功领赏。冲锋时，一人向前，同伍的左右人都大呼夹击，予以支持。一伍向前，则左右各伍都予以支持，全队密切配合，并以执枪者居前，执弩者守卫于两侧，形成尖刀式队形，发挥长短兵器的作用，而湘西士兵则每司设24旗，各有旗头，临战时，排成铁塔式序列，即以一人居前，其后以、5、7人横列4、5排，其余士兵则于阵后呐喊助威。前列伤亡，后排递补，既要各旗独立作战，又可各旗互相配合协同。进则队列整齐，退则井然有序，攻者无往不胜，守则坚不可摧，这是在长期实践中所积累起来的战斗经验。尤其是土兵的"钩镰枪弩之技"，可以制服善于近战的倭寇，"短兵相接，倭贼甚精，近能制之者，惟湖广兵的钩镰枪弩之枝"。明官府在招募民兵中，择其勇敢者，按照俍、士兵办法编队，着其衣，习其技艺，进行训练。抗倭名将戚继光的鸳鸯阵法就是在学习土兵的作战阵法基础上演练而编制成的。可见，在抗击外来侵扰、保卫沿海安宁的共同战斗中、俍、土人、作出了自己的贡献。瓦氏夫人小传瓦氏夫人(-)子野心明代抗倭英雄。原名岑花。归州(今靖西)知州岑章之女。嫁田州府(治今田阳)土官岑猛，改姓瓦。曾代其孙统理州政。嘉靖年间，瓦氏曾任田州州事，在职期间，克已励志，善理州政，招集流亡人口，安定社会秩序，发展农业生产，健义学，兴教育。并培养了儿子、孙子等战将，都为国捐躯。其时，我国东南沿海遭受倭寇侵扰，形势危急，他们在我国北起河北、山东，南至江苏、浙江、福建广东等地，进行严重地侵扰和破坏活动。倭所到之处，大肆掠夺，抢劫商船，焚毁房屋，烧杀抢掠无恶不作，严重威胁着我国各族人民的生命财产安全。嘉靖三十三年(年)，两广督府把征调"狼兵"(即广西壮族土官兵)的命令送到田州，年近花甲的瓦氏不顾自己年迈体弱，毅然挺身而出，请求带兵抗倭，被授予"女官参将总兵"军衔，开赴东南沿海前线抗倭。瓦氏制军有方，熟知兵法纪律也很严明，屡次取得抗倭战斗胜利，建奇功，大大鼓舞了人民的斗志，瓦氏被诏封了"二品夫人"。袁崇焕的关宁铁骑中有广西狼兵充当主力。狼兵很是厉害，一到辽东驻地即与清军肉搏，是袁崇焕的嫡系部队。清末，太平天国开始的时候，太平军在刚开始只有万人，这万人是清一色的广西兵，一路从广西打到南京。另外还有刘永福的黑旗军在越南抗法和在台湾抗日，冯子才的萃军创造了镇南关大捷，这些都是广西兵，在民国时期，李宗仁的桂系部队战斗力非常强悍，特别是桂军的第七军，有"钢军"的美誉，第7军在国民政府北伐战争、军阀混战的时候几乎从来没有吃过败仗。在桂唐战争中，素以彪悍著称的湘军十几万人被桂军几万人打败并被收编。在中原大战开始的时候，十万湘军在面对不到万桂军的时候，又是一败涂地。在中原大战后，桂军撤退回广西，湘军、滇军、粤军一共集结了近12万兵力力图战胜桂军并占领广西，但是桂军2万多人兵分两路，一路1万多先是击败了超过万人的滇军，随后又战胜了近万粤军，把滇军和粤军赶出广西;另一路也是1万人在桂林一带战胜了近6万湘军。在抗日战争时期，日本人对桂军和广西民团的评价也相当高，桂军的表现也被国内历史学家认为是"杂牌军中的王牌""战斗力可以和中央军最精锐的部队相比"等等。在解放战争时期，刘伯承元帅曾经在大别山制订了歼敌顺序是:"先打最弱之保安队，次打较强之中央军，最后打最强之桂军。"粟裕等相当多的解放军将领在解放战争时期对国民党军曾经有过这样的话:"要分清国民党军中那些是精锐部队，一要看装备，美式装备的肯定是精锐部队;二要看口音，广西口音的部队一定也是精锐部队。如果是既有美式装备又有广西口音，那绝对是国民党军中最精锐的。"

收集：中华覃氏志主编覃发扬老师

编辑整理：覃业书覃氏文化研究

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