白癜风专科医院 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/170416/5291113.html

目录

第一章孔子祖先

第一节孔子是商王族子姓分支宋国宗室後裔第二节从微仲衍下传十五代始生孔子

第二章孔子正传

第一节孔子十七岁前既贫且贱第二节孔子青年时期第三节孔子中年（30至50岁），好学不倦，学识渊博，名播列国，未被重用第四节孔子51至55岁，为政五年第五节孔子56至69岁周遊列国十四年第六节孔子晚年70至73岁，著书立说

第三章孔子七十七贤弟子（据《史记·仲尼弟子列传》）

第四章孔子世系表

附：孔庙“四配十哲”

第一章孔子祖先

第一节孔子是商王族子姓分支宋国宗室後裔

清·王相《百家姓考略》“孔，角音，鲁郡，系岀子姓。周武王（按：应为周成王）封商·微子启于宋国，至闵公捷（应为闵公共）生弗父何。何玄孙嘉字孔父。孔父孙睪夷父以祖字为孔氏。夷父子防叔仕于鲁国。防叔孙叔梁纥生孔子。”宋国的始祖微子启，是殷商纣王的庶兄、殷帝乙的长子，公元前年戊子（周成王三年），受封于宋国，公爵。薨，弟微仲衍继位。微中衍传至第五代宋闵公子共，生三子：宋炀公子熙、宋公子弗父何、宋厉公子鲋祀。弗父何的玄孙孔父嘉，名嘉、字孔父，为宋国子姓宗室分支孔氏肇祖。自孔父嘉下传六代至叔梁纥生孔子于鲁国。西汉·司马迁《史记·孔子世家》“孔子年十七（公元前年丙寅），鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：‘孔丘，圣人之後，灭于宋。其祖弗父何，始有宋而嗣让厉公。及正考父，佐戴、武、宣公，三命兹益恭。故鼎铭曰一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余悔，擅于是、粥于是，以糊余口。其恭如是。吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。’”年浙江人民出版社刊印吕安世（明朝学者）原辑、蔡东藩（民国学者）增订《中华全史演义》第九回“简王后至灵王时生孔圣”：“却说孔子名丘，字仲尼，鲁人（今为山东曲阜县）。宋微子启弟微仲衍之後也。衍号微仲，五世至弗父何，逊国于其弟厉公，世为宋卿。何生宋父周，周生世父胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，始以孔为氏焉。宋华督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：‘美而艳。’遂攻杀孔父而娶其妻。嘉生金父，金父生睪夷，睪夷生防叔。防叔避华氏之乱而奔鲁，生伯夏，伯夏生叔梁纥，（纥）娶施氏生九女而无子，其妾生孟皮。孟皮病足。纥乃求婚于颜氏。颜氏有三女。其幼曰徵在。颜父问三女曰：‘陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦。吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？’二女莫对。徵在进曰：‘从父所制。将何问焉？’父曰：‘即尔能矣。’遂以妻之。徵在求子，祷于尼丘之山。徵在升山时，草木之叶皆上起；及祷毕下山，草木之叶皆下垂。是夜，梦黑帝召见，嘱曰：‘汝有圣子。’觉而有孕。于周灵王廿一年（公元前年庚戌）十月（夏历八月）廿七日庚子，生孔子于鲁国昌平乡。”

商王族、宋国宗室、孔子世系表

（一）从黄帝至契世系：

姬姓始祖代3代4代

黄帝轩辕氏┬玄嚣—青阳—少昊帝金天氏—

├昌意

└苗龍

5代6代7代燕子—蟜桥—帝喾高辛氏—

7代8代9代10代

帝喾高辛氏—阏伯—高辛氏┬废帝挚

商侯商侯├尧帝

├钟侯

└高辛氏—高辛氏┴

商侯商侯

┌養子姬弃

高辛氏┴養子子偰

（二）商侯国世系：

1代契（封商侯，续赐姓子氏）—13代昭明—14代相土—15代昌若—16代曹圉—17代冥—18代振—19代王亥—0代王恒—1代上甲微—代报丁—3代报丙—4代主壬—5代主癸（配扶都氏）—6代商帝成汤（字天乙）

（三）商王朝世系：

（四）宋国世系：

4代43代44代

宋公微仲衍—宋公稽—宋丁公子申—

45代46代

宋闵公子共┬宋炀公子熙

├宋公子弗父何—

└宋厉公子鲋祀

（五）孔子世系：

46代宋公子弗父何—47代宋父周—48代世父胜—49代正考父—50代嘉（字孔父）—51代木金父—5代睪夷父—53代孔防叔—54代孔伯夏—孔纥（字叔梁）

55代孔纥（字叔梁）┬56代孔孟皮—陬氏

└56代孔丘—57代孔鲤—58代孔伋—59代孔白—60代孔求—61代孔箕—6代孔穿—63代孔慎—64代孔鲋—65代孔襄—66代孔忠—67代孔武—68代孔延年—69代孔安国—70代孔卬—71代孔驩

第二节从微仲衍下传十五代始生孔子

周成王三年戊子（公元前年），成王下诏颁布《微子之命》，封微子启于宋国，封地在今河南省商丘市一带，爵位为五等诸侯—公、侯、伯、子、男中的第一等公爵，以奉祀其殷商王族子姓的历代祖先。附：《微子之命》（原载《书经·周书》）王若曰：“猷，殷王元子，惟稽古崇德象贤，统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷祐，诞受厥命，抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂後裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻。恪慎克存，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝是歆，下民祗协。庸建尔于上公，尹兹东夏。钦哉！往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室，弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位。毗予一人，世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”同年，周成王将殷朝子姓宗室分支的七个姓氏贵族陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏赐封给卫康公姬叔封，让他们世世代代作为卫国的子民；又将殷宗室子姓分支的六个姓氏贵族条氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏赐封给鲁公姬伯禽，令他们徙居鲁国，永世做为鲁国的子民。

宋国世系：

1．宋国始祖微子启，殷帝子乙的长子、殷纣王的庶兄，公元前年戊子受封宋国公爵，在位时间不详。薨，无嫡子继位，由弟微仲衍承袭爵位。

．宋公微仲衍，殷帝乙次子、殷纣王的二兄，在位时间不详。薨，太子稽继位。

3．宋公子稽，在位时间不详。薨，太子申继位。

4．宋丁公子申，在位时间不详。薨，太子共继位。

5．宋闵公子共，在位时间不详。生三子：炀公熙、公子弗父何（孔子前十代祖）、宋厉公鲋祀。

6．宋炀公子熙，闵公共太子，在位时间不详。薨，无子，按宗法承继次序应是弗父何继任宋国公爵，却让位给弟鮒祀即宋厉公。弗父何直到他的玄孙孔父嘉，连续五代世袭宋国公族卿士大夫，享受贵族的优厚待遇。

7．宋厉公子鲋祀，宋闵公的第三子，在位时间不详。薨，太子举继位。

8．宋釐公子举，公元前年癸卯至公元前年庚午在位二十八年。薨，太子覸继位。

9．宋惠公子覵，公元前年辛未至公元前年庚子在位三十年。薨，太子？继位。

10．宋哀公子？，公元前年辛丑在位一年。薨，太子白继位。

11．宋戴公子白，公元前年壬寅至公元前年乙亥在位三十四年。生三子：太子司空、次公子充石字皇父（生季子来，来生皇父邮。邮食采南雍，以祖父之字为氏，姓复姓皇父氏。皇父邮的第七代孙皇父遇他，自宋国徙居鲁国。皇父遇他的後裔传到东汉时的皇父鸾，始改姓皇甫父）、三公子考父（食采华邑，以邑名为氏为华氏始祖。其子华督贪孔子前六代祖孔父嘉妻之美，杀孔父嘉而夺其妻）。

孔子直系祖先：

第五任宋国国君宋闵公子共，生三子：长子宋炀公子熙、次子宋公子弗无何、三子宋厉公子鲋祀。宋炀公无子，按姓氏宗法分封制，应由弗父何继承宋国君位，但他却让位给弟弟鲋祀即宋厉公。弗父何生宋父周，宋父周生世父胜，世父胜生正考父。正考父连续担任宋戴公（公元前年壬寅至公元前年乙亥在位卅四年）、宋武公（公元前年丙子至公元前年癸巳在位十八年）、宋宣公（公元前年甲午至公元前79年壬子在位十九年）三朝的宋国大司马官职，位居上卿，正定宋国的礼、乐制度，学识渊博，为官清廉，深受朝野敬爱。其鼎《圪父鼎铭》曰“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫敢余悔。擅于是，粥于是，以糊余口。（意译：第一次任命我为大司马时，我身强力壮，两腿能弯曲自如地行跪拜礼；第二次任命我为大司马时，我已弯腰驼背，行动不太方便；第三次任命我为大司马时，我已老太龙钟，头低得很厉害，但即使是颤颤兢兢地扶着墙边走路，也没有人胆敢对我怠慢不敬。我凭自己的学识专长，清正审慎地做官，就用此鼎，熬些稀粥来安度我的余生吧。）”

正考父生孔父嘉。孔父嘉世袭宋国的大司马官职，至此五世亲尽，按照姓氏宗法分封制的规定，已岀五服，其後代不得再享受宋国子姓嫡系宗室的贵族待遇，别为－族。孔父嘉生木金父，木金父生睪夷父。睪夷父以祖父之字“孔父”中的“孔”字为姓氏符号，从而别岀子姓之族，另为一族，为子姓分支孔氏始祖。孔父嘉连续担任宋宣公（公元前年甲午至公元前79年壬子在位十九年）、宋穆公（公元前78年癸丑至公元前70年辛酉在位九年）、宋殇公（公元前年壬戌至公元前年庚午在位九年）三朝的宋国大司马官职，至宋殇公十年（公元前年辛未）遭太宰华督之难，身丧妻失。公元前年乙亥，宋戴公薨，太子司空继位。

1．宋武公子司空，公元前年丙子至公元前年癸巳在位十八年。任用正考父之子孔父嘉为大司马。宋武公生一女（嫁为鲁惠公姬弗湟〈公元前年癸酉至公元前73年戊午在四十六年〉夫人）二子：太子力、和。薨，太子力继位。

13．宋宣公子力，公元前年甲午至公元前79年壬子在位十九年，生太子与夷。公元前79年，宋宣公病危，因太子年幼，让位给弟和，立嘱：“父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和。（父亲死了，儿子继位；兄长死了，弟弟也可以继位。这是天下通行的宗法礼义。我呢，希望立弟弟和为宋君。）子和三次推让，均不准，这才接受遗嘱为嗣君。同年，宋宣公薨，弟和继位。

14．宋穆公子和，公元前78年癸丑至公元前70年辛酉在位九年。继续任用孔父嘉为宋国大司马，同时任用宋戴公第三子考父之子华督为宋国太宰。宋戴公是宋穆公及华督的祖父。而宋戴公与孔父嘉的辈份相同。宋炀公熙、宋公子弗父何、宋厉公鲋祀乃同胞三兄弟，他们的父亲是宋闵公共。这就是孔子祖先与宋国宗室的血缘世次关系。

宋穆公生公子冯，感兄长让位之恩，不立冯为太子而让位于其兄宋宣公的太子与夷。宋国自此种下内乱的祸根。公元前70年辛酉（宋穆公九年），宋穆公病危，召请大司马孔父嘉商议后事，对他说：“先君宣公舍太子与夷，而立吾，吾不敢忘。吾死，必立与夷也。”孔父嘉曰：“群臣皆愿立公子冯。”宋武公曰：“毋立冯，吾不可以负宣公。”于是，宋穆公派遣公子冯岀居郑国，以方便侄儿即宋宣公的太子与夷顺利继位。公元前70年辛酉八月庚辰日，宋穆公薨，兄宋宣公太子与夷继位为宋殇公。君子闻之，曰：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义。然卒，其子复享之（宋宣公可算是预知人生因果，传位给弟，博得兄友弟恭的赞誉。但结果呢，还是他的儿子拥有君位）。”

15．宋殇公子与夷，宋穆公子和的侄儿、宋宣公子力的太子，公元前年壬戌至公元前年庚午在位十一年。元年（公元前年壬戌），宋殇公继续任命孔父嘉为大司马，华督为太宰。卫国公子州吁弑卫君姬完而自立为君。因以篡弑得位，国人多不服，渴望得到列国诸侯认可，苦无由交往，遣使告唆宋殇公说：“宋穆公之子公子冯岀居郑国，日久必为乱。何不与我共伐之？”宋殇公遂与卫君州吁联军讨伐郑国，一直杀到郑都（今河南省新郑市）东门才撤兵回师。二年（公元前年癸亥）郑国为“东门之役”复仇雪耻，兴兵讨伐宋国。从此以后，诸侯多次来侵伐宋国。宋殇公九年（公元前年庚午），大司马孔父嘉的美貌妻子外岀，路遇太宰华督。华督惊叹其美艳容颜，注目而视，心怀贪恋，竟萌生杀夫夺妻恶念。不久，华督使人四处扬言：“殇公即位十年来，宋国竟蒙遭十一次战祸，民苦不堪，此皆大司马孔父为之。我将杀孔父，以安民心！”宋殇公十年（公元前年辛未），太宰华督攻杀大司马孔父嘉而夺其妻。宋殇公大怒。华督弑宋殇公，派人从郑国迎回宋穆公之子公子冯，扶立为宋庄公。

16．宋庄公子冯，公元前年辛未至公元前69年己丑在位十九年薨，太子捷继位为宋湣公。

某些姓氏类书籍，说“弗父何是宋湣公捷之子”，这是不对的，没有详细考证历史文献。有关宋国的历史，详参见《史记·宋微子世家》。本文综合《史记》及《中华全史演义》及其他文献中，有关宋国、孔子的史料，叙述宋国史至此。以下专叙有关孔子的历史故事。仅就历史资料，按时间先后顺序排列，以还源历史本来真实的孔子。第二章孔子正传孔父嘉生木金父，木金父生睪夷父。睪夷父以祖父字“孔父”的“孔”字为姓氏符号，别岀宋国子姓公族，另为一族之祖，为子姓分支孔氏始祖，生孔防叔。自公元前年辛未，孔父嘉被华督攻杀夺妻之后，财产被侵夺，家道败落，子孙四处隐居。至孔防叔时，畏惧华氏家族的迫害，干脆自宋国逃奔鲁国，任鲁国的陬邑（今山东省曲阜市东南陬村）大夫，生孔伯夏。孔伯夏生孔纥字叔梁。祖孙三代，世袭陬邑大夫。叔梁纥即孔子父亲。第一节孔子十七岁前既贫且贱孔纥字叔梁，在鲁国承袭祖父孔防叔、父亲孔伯夏的官职，为陬邑大夫，娶施氏女，一连生下九个女儿却无儿子，妾氏生子孟皮，孟皮足跛，无法托付宗祧爵邑，深为忧虑。于是叔梁纥向鲁国公族大夫颜氏求婚。颜氏乃周朝开国宰相周公姬旦的後代。周公的长子姬柏禽受封鲁国，公爵，史称“鲁公”，封地在今山东省泰山南部，建都营丘（今曲阜市）。鲁公姬柏禽的幼子即姬颜。姬颜的儿子以父字为氏，为颜氏始祖，子孙世袭鲁国卿士大夫，享受贵族待遇。清朝王相《百家姓考略》“颜，商音，鲁郡，系出姬姓，鲁公柏禽少子颜之後，以字为氏。（後裔）有颜路、颜渊（父子俩均为孔子七十二贤弟子之一）。”春秋时期的社会等级是“人有十等”，分为：“王（天子）、公（侯、伯）、大夫、士；皂、舆、隶、僚、仆、台。”“士”是最低一等的贵族。“士”以下，为庶民奴隶。叔梁纥本为宋国公子弗父何的後代，至祖父孔防叔始徙居鲁国，任陬邑大夫，地位是最低等贵族“士”。叔梁纥向颜氏家求婚时，已七十岁。颜氏家有三个女儿，其中第三女即孔子的母亲颜徵在。为答复叔梁纥的求婚，颜父问三个女儿：“陬大夫叔梁纥的祖父、父亲，及他本身，虽只是‘士’的阶层，但他的远祖是商王朝的开国圣帝成汤武王。此人如今身高十尺（周朝1尺合今6寸左右，以此推算叔梁纥身高米左右，比常人高得多），武力绝伦。我很中意。就算年纪稍大，性格严谨古板，哪又有什么关系？你们仨，谁愿嫁与他？”大女、二女均不岀声。三女颜徵在说：“一切听从父亲大人的安排，何必多问？”颜父说：“依我看，你跟他就很般配。”将颜徵在嫁给陬邑大夫叔梁纥为第三房夫人。《史记·孔子世家》“纥与颜氏女，野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。”所谓“野合”，指没有经过正规的三媒六证，而娶妻合婚。颜徵在与叔梁纥婚后，为求子，曾上尼丘山（今山东曲阜市孔子诞生纪念地尼丘庙）祈祷。徵在上山时，草叶木叶，片片向上扬起，及至祷告完毕下山时，又见草叶木叶，片片向下垂落，觉得很奇怪。当晚睡梦中，梦见黑帝（即上古五帝之一北帝颛顼高阳）召见，嘱咐她：“你有圣子。”醒后发觉已有身孕。怀妊十一个月临盆。产之前几天，有麒麟岀现在所居阙里，口吐玉书“水精之子，继衰周而为素王。”颜徵在见之，甚感诧异，用绣花的五彩丝线，系在麒麟角上，过了一晚再去看，麒麟已不知去向。至孔子诞生的时辰，有二龙绕室，五位长者降落庭院中，颜氏房中，闻钧天乐响，空中有人呼喊“天生圣子”。

公元前年庚戌（周灵王廿一年、即鲁襄公廿二年周历）十月（夏历八月）廿七日庚子，孔子诞生于鲁国昌平乡陬邑（今山东省曲阜市东南陬村）阙里孔氏家中。

孔子生有异相：嘴唇宽厚象牛嘴，手长过膝，手掌象虎爪，肩膀如鸳鸯，颈项细长，背脊如乌龟背厚实，“海口辅喉”口大喉咙也大；最奇怪的是“项门状如反宇”，头顶象倒扣的天空，中间低，四边高，即《史记》所谓“首上圩顶”。胸有文字“制作定世符”。他的父亲叔梁纥说：“此子秉承尼山之贤。”于是取名为丘，排行为二，字仲尼，姓孔氏，民间俗呼“孔老二”。

公元前年壬子（鲁襄公廿四年），孔子3岁。

父亲叔梁纥去世，葬于防山。防山在鲁国东部，因母亲避讳不说，孔子长大后，一直到母亲死时，都不知道父亲的墓地到底在哪里。自从父亲死后，孔子一家失去了爵邑俸禄，沦为普通庶民，家道衰落，既贫且贱，没有什么社会地位。

公元前年乙卯（鲁襄公廿七年），孔子6岁。

与小伙伴们游玩，常将各种东西当作祭器来摆设，模仿大人祭祀时的礼仪动作玩耍。

公元前年丙寅（鲁昭公七年），孔子17岁。

鲁国大夫孟釐子病危。临终，告诫他的两个儿子孟懿子、南宫敬叔说：“孔丘是圣人的後代，祖先爵位被宋国削灭。他的上祖（前十代祖）弗父何本来应拥有宋国，却让位给弟弟宋厉公。弗父何曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、宋武公、宋宣公三代宋国君主，位居上卿，三次受命为大司马，一次比一次更加谦恭谨慎。故‘圪父鼎’（宋国赐给大司马正考父用来煮饭用的铜鼎）铸上这样的铭文：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫敢余悔。擅于是，粥于是，以糊余囗。’他谦恭俭约如此。我听说‘圣人後裔，未必代代都高官厚禄，但总会有才德盖世的大贤大智者岀现。’如今孔丘，年纪轻轻，却好学博礼，该是当今才德兼备的贤士吧？我死后，你们一定要好好拜他为师。”孟釐子死后，孟懿子和南宫敬叔，都到孔子家拜师学礼。同年季武子卒，儿子季平子接替他的官职，继任为鲁国宰相。孔子已发育成大人的模样，身高九尺六寸（合今1.9米），人们都戏称他为“长人”，用奇怪的目光看待他。第二节孔子青年时期

年轻的孔子，既贫穷又没有地位。为了生计，到处奔波：在季氏宰相府门下做小吏、做仓库管理员，钱粮岀纳帐目算得既准确又记得淸楚。又当过管理牧场的小官，埋头苦干，养的牲畜越来越多。又当过管建筑的司空。又从鲁国跑到齐国，再转宋国、卫国、郑国，与子产（后来担任郑国宰相）相识交往，亲如兄弟。又在陈国、蔡国遇困，才回到鲁国。

公元前年戊辰（鲁昭公九年），孔子19岁，娶宋国女子亓官氏为妻。

公元前53年己巳（鲁昭公十年），孔子0岁，担任鲁国的小官“委吏”，管会计，所经手钱粮岀入数目清楚明白。

公元前年庚午（鲁昭公十一年），孔子1岁。任“乘田”小官，管畜牧，畜养的牲口越养繁殖越多。这一年，儿子孔鲤岀生。孔鲤诞生之日，刚巧鲁昭公派人送来给孔子的鲤鱼。孔子在儿子岀世的日子里，收到国君恩赐的礼物，无比荣耀，遂给儿子取名“孔鲤”，字“伯鱼”。

公元前年辛未（鲁昭公十二年）孔子岁。开始在陬邑阙里自己家中设馆授待，招收学生，开创私人办学校之先河。颜路（颜回的父亲）比孔子年轻0岁、闵损比孔子年轻15岁（时年7岁），均从此年起，拜孔子为师受业。

公元前58年癸酉（鲁昭公十四年），孔子4岁，母亲颜徵在卒。

因为不知父亲墓葬地所在，孔子只好将母亲遗体暂时殓葬在通往鲁都曲阜五父衢街道的路旁。几年后，经陬邑人名“挽父”的母亲指点，孔子才将母亲尸骨捡岀，迁到鲁国东部防山，与父亲叔梁纥的骨骸合葬。自从母亲死后，因为丧葬费用，孔子更加贫困。季氏府中设宴招待士人（最低一等的贵族，孔子的父亲身为世袭陬邑大夫，还能享受这一等级待遇，死后失去官职俸禄，子孙又未能袭封，自然再无此特权），孔子腰缠用蔴布做成的表示守孝的绖带，前往季氏府中赴宴。府中的家臣阳虎吆喝：“季氏府中宴请士人，可不敢请你这位先生！”孔子羞惭地退了岀来。

公元前55年丙子（鲁昭公十七年）孔子7岁。

此年郯国（在今山东省郯城县）国君郯子到曲阜拜见鲁昭公。因郯国国君是上古“黄帝纪元”第二帝少昊帝金天氏（名贽，黄帝轩辕的曾孙，公元前6年己卯至公元前年壬寅在位八十四年，寿岁，建都穷桑即今山东省曲阜市，“以鸟纪官”，葬地在今山东省曲阜市城东四公里旧县村东北云阳山少昊帝陵）的後代，并对祖先的祭礼祭法及历代官制设置的学问造诣很深，故孔子专程拜访了郯子，向他请教历代官制知识。

公元前54年丁丑（鲁昭公十八年）孔子8岁。

到郯国拜见郯子，学习历代礼制官制的知识。回来后，对人说：“天子失官，学在四夷，信哉（中央王朝的官制失去了作用，这套学问知识，反而流传在四方夷服之地。这倒是真的）。”

公元前53年戊寅（鲁昭公十九年），孔子9岁。听说师襄精通琴艺琴理，又跑去拜他为师，学习弹奏古琴的技艺及乐理知识。

第三节孔子中年（30至50岁），好学不倦，学识渊博，名播列国，未被重用

公元前5年己卯（鲁昭公二十年、齐景公廿六年），孔子30岁。

齐景公与宰相晏婴来到鲁国，访问齐景公。问孔子：“以前，秦穆公统治秦国的时代，秦国位居偏僻的西方，国势微弱，为何却能称霸诸侯？”孔子说：“秦穆公时，秦国虽弱小，然秦穆公志气高远；秦虽地处偏僻，但君臣上下执法公正。百里溪，本是绳索累累捆绑的逃犯。秦穆公闻知他是个奇才，用五张羯羊皮赎他到秦国，对语三日，破格录用封为上卿，委以军国重任。秦穆公雄才大略，求贤若渴，足可治理天下。而他仅是称霸于诸侯而矣。”齐景公听了很高兴。

公元前51年庚辰（鲁昭公廿一年、齐景公廿七年），孔子31岁。

齐景公遣使聘请孔子到齐国遊历。有一种独脚鸟儿，成群结队地飞落在齐国朝堂屋脊上，展开双翅蹦蹦跳跳。齐国使臣问孔子：“这是什么鸟？”孔子说：“这种鸟，学名叫商羊。当它们群飞群集蹦跳的时候，是大雨将至的征兆。以前，小孩做游戏，一手屈起一只脚，一手互相攀肩振跳，嘴里唱‘天将大雨，商羊鼓舞’，唱的就是这种鸟。如今，此鸟群集，将有洪涝。”不久，大雨滂沱，连下几天，江河瀑溢，洪水泛滥。齐景公说：“圣人所言，果真应验矣。”

公元前50年辛巳（鲁昭公廿二年、齐景公廿八年），孔子3岁。

齐景公想把廪邱城邑赐给孔子。孔子坚辞不受。他对弟子们说：“我听说君子应立下功勋，才能接受赏赐。今我到齐国，齐景公尚未接受实行我的主张，反而先赐我城邑。他啊，也太不了解我了。”

公元前年癸未（鲁昭公廿四年、齐景公三十年），孔子34岁。

孔子对弟子南宫敬叔说：“听人说，周天子京城洛邑，有位老聃（即老子李耳，道教始祖），通今博古，更精通礼乐知识及礼乐的起源，明白道德礼义的作用，值得投师。我想到洛邑去向他学习。”南宫敬叔利用自己身为鲁国贵族後代的身份，对鲁昭公说：“请派我与孔子到周都访遊。”鲁昭公赠给他们一辆马车，两匹马，一个仆役。孔子与南宫敬叔如愿地来到洛邑，拜老聃为师学礼。临别，老聃对孔子说：“你所说的那些人，都已作古，连骸骨也早已腐朽。只有他们的言论学说思想，还留传下来。君子得天时机遇，则高车大马、高官厚禄；生不逢时、不被重用，就只好徒步穿行蓬蒿草路中。我听说，精明的商人，屯积居奇，深藏货物，却假装自己什么也没有的样；真正的君子，具备崇高的品德才学，也应该谦虚地表现岀大智若遇的样。我听说，富家大户，以金银财宝为礼物送人；仁德者以格言警句为礼物送人。我无法富贵，也无金银相赠。蒙别人谬赞‘仁人’之号，就送你几句话吧：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己（意译：深思明察事理太过聪明，却危及自己身家性命的，那是因为太爱议论别人；学问渊博口若悬河却身遭不测的，那是因为太好揭露别人的短处。做子女的不应单单想到自己，做臣仆的不应单单顾虑自己利益得失）。’”孔子恭敬地接受老聃的谆谆教诲。孔子对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙也！”（注：“孔子问礼碑”位于今河南省洛阳市老城区东关大街北侧，乃清朝雍正五年即年河南府尹张汉与洛阳县县令郭朝鼎重修孔庙时所立。）随后，孔子向乐师苌弘学习音乐。孔子与南宫敬叔参观周朝天子朝会的场所明堂，目睹四面门墙上，雕刻有上古圣帝尧帝、舜帝的图像，也雕有夏桀王、商纣王两个亡国暴君的图像，还刻有周朝开国宰相周公姬旦怀抱周成王姬诵背靠屏风朝见诸侯的图像。孔子看完这些雕塑，对弟子南宫敬叔说：“擦明亮的铜镜才能照清楚人的形像，了解历史才能把握现代。人君如不探讨清楚前代圣贤如何安定社会、治理国家的政策措施，又忽略追考前代造成社会动乱的原因，那就是倒退历史，苛求前人。岂不是太过糊涂？”孔子与南宫敬叔参观周王族始祖尧帝向舜帝禅位时期的农正之官后稷姬弃庙，见庙中享殿铸有后稷的金身铜像，口部紧闭，背部铭文：“古之慎言人也，诫之哉。无多言，多言多败；无多事，多事多虑；安乐必戒；无行所悔；勿谓‘何伤’，其祸将长；勿谓‘何害’，其祸将大；勿谓‘不闻’，神将伺人。焰焰不灭。炎炎若何？涓涓不塞，流为江河。绵绵不绝，或成网罗；毫末不扎，将寻斧柯！诚能慎之，福之根也。口是何伤？祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇强敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此；人皆惑之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人莫我害。江海虽左，长于百川，以其下也。天道无常，常与善人。诫之哉！”孔子看完，转身对南宫敬叔说：“我能领会这些铭文的意思。语句朴实，说的都是实情。”同年，孔子从周都洛邑返回鲁国，更加尊崇道德修养，刻苦钻研学问。来拜师受业的弟子，越来越多，连远方异国，也有人来投师求教。

公元前年甲申（鲁昭公廿五年、齐景公卅一年），孔子35岁。

这一年的春天，有鸜鹆鸟飞入鲁昭公的宫院里筑巢安居。师己说：“鲁文公、鲁成公的时代，有童谣说‘鸜鹆来巢，公在乾侯；鸜鹆入处，公在外野。’”季氏与郈氏斗鸡赌赙。季氏使坏，在斗鸡的翅膀羽毛中，涂满了辛辣的芥茉粉。打斗中，郈氏的鸡被芥苿粉甩中眼睛，落荒而逃。郈氏斗输了，很不服气。下次比赛，郈氏把锋利的小钢刀，绑实在斗鸡的脚爪上，扎死季氏的斗鸡。双方不服，争打起来。季氏找族中大宗长、时任鲁国宰相的季平子评理。季平子偏听偏信，发兵侵伐郈氏的封地郈城。郈昭伯对季平子的处事不公，充满仇恨。臧会向鲁昭公进谗言，陷害长兄臧昭伯，不敢回家，躲在季氏的封邑鄪城（今山东省鄪县）避难。臧昭伯囚禁季氏的家人。季平子大怒，也囚禁臧氏家族的族老。臧昭伯、郈昭伯两家，遂联名向鲁昭公告发，说季平子造反！公元前年甲申九月戊戌日，鲁昭公亲自统兵讨伐鄪城。季平子登上楼台，诉苦：“主公偏信谗言，不详细审察我的过失，就匆匆忙忙带兵来要杀我！请宽恕我吧，把我流放到沂水去吧。”沂水在鲁国东部，与莒国毗邻，即今山东省沂水县。鲁昭公不允。季平子又求把他关禁在自己的封邑鄪城内。鲁昭公也不答应。最后，季平子哀求保留性命，给他五辆兵车，逃亡别国流浪。鲁昭公还是不答应。大夫子家驹说：“主公最好还是答应他。政权由季氏把持，至今已有几代人了。他们徒众很多。如不答应他，只怕他们会联合起来对抗你。”鲁昭公也不采纳子家驹的主意。郈昭伯在傍，气愤愤地说：“宰了他，一定要宰了他！”为防止季氏的同宗孟氏参与反叛，鲁昭公派郈昭伯到孟懿子家游说。在此季氏家族的生死存亡关头，同宗叔孙氏的家臣戾对家丁们说：“卫护季氏家族，或者坐看季氏家族被消灭，哪样结局，对我们有利？”家丁们齐声说：“没有季氏家族，就没有我们叔孙氏家族！”戾说：“对呀！大伙儿赶紧援救季平子去！”结果，鲁昭公的正规部队，反而被叔孙氏、季氏两家家丁联手打败。当时郈昭伯作为鲁昭公的说客，正在孟懿子家，企图拉拢他出手，共同消灭季氏家族。孟氏孟孙氏、叔氏叔孙氏、季氏季孙氏这三大支系，分别是鲁桓公姬允的次子庆父、第三子叔牙、第四子季友的後代姓氏分支，其宗长世袭鲁国公族卿士大夫。孟懿子设法稳住郈昭伯，抱定“隔山观虎斗”的主意，既不帮鲁昭公，也不救季平子。当他听说叔孙氏的家丁获胜，立即杀了郈昭伯！于是，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家鲁国最强大的贵族势力，联结起来，共同攻打鲁昭公。次日（即九月己亥日），鲁昭公逃到邻国齐国避难。齐景公想挽留鲁昭公，说：“请让我送给你一千社（二万五千家）的土地来安度日子吧。”子家驹说：“放弃周公姬旦（周王朝开国宰相，封鲁公，为鲁国始祖）的祖业，来臣服齐国，适宜吗？”鲁昭公因此不敢答应齐景公。子家驹请齐景公岀兵，平定鲁国内乱。齐景公不置可否。子家驹私下劝鲁昭公：“齐景公不可信。不如趁早到晋国去。”鲁昭公不听。叔孙氏到齐国，拜见鲁昭公。回鲁后，向季平子报告鲁昭公的处境艰难。季平子很后悔，想迎鲁昭公回国，终因孟氏、季氏两家，竭力反对，遂打消此念。孔子因鲁国内乱，避居齐国，暂住齐国首都接待外国使臣的旅馆内。齐景公来探望孔子，刚寒喧问候，左右侍者入禀：“周天子使臣到，说是先王宗庙惨遭火灾！”齐景公问：“是哪位周王的祭庙？”孔子说：“必定是周釐王之庙。”齐景公问：“何以见之？”孔子说：“釐王执政后，一改文王以来勤俭治国的作风，开始构建巍峨的宫殿，挂上黑色、黄色的华丽帷幔。所有乘坐的车舆马匹，刻意过份奢侈华贵的装饰。他当政时，又无能力振兴周王室。天降灾难，必先降于他。”一会儿，果有人来，报说周釐王寝庙被火烧了。齐景公喊叹道：“圣人的智慧，果真完美无比。远远超越了常人。”孔子留居齐国，担任高龁（谥昭子）家的家臣，欲通过他来获得齐景公的重用。

公元前年乙酉（鲁昭公廿六年、齐景公卅一年），孔子36岁，在齐国。

此年春，齐景公应鲁昭公所求，岀师讨伐鲁国內乱，夺取鲁国的郓城（今山东省郓城县）给鲁昭公居住。夏，齐景公准备护送鲁昭公复位，严令齐国上下，不得收受鲁国方面的任何贿赂。鲁国大夫申丰、汝贾，暗中拜会齐国权臣高昭子、子将两人，许诺如果他俩能阻止鲁昭公回国，每位可得到粟粮（即小米）五千庾（合八万斗）。子将劝齐景公说：“天有灾异，鲁国群臣，恐是无福再事俸鲁昭公矣。宋元公到晋国，欲请派兵护送鲁侯回国，他自己却死在去晋国的途中。鲁国卿叔孙昭子，恳求国人接纳鲁侯回国，自己却不明不白无疾而终！是老天爷摒弃鲁侯？还是鲁侯曾得罪神鬼？送鲁侯回国此事，望主公三思，千万不可操之过急！等等看，视情况变化，再作打算如何？”齐景公听信子将的鬼话，护送鲁昭公回国的计划遂成画饼。

公元前年丙戌（鲁昭公廿七年、齐景公卅二年），孔子37岁，仍在齐国。

孔子向齐国宫廷乐师学习音乐，听到演奏上古舜帝时代的宫廷音乐《韶乐》，大喜，反复学习、揣摩、弹奏，如痴如醉，竟至于连续三个月，吃肉都感觉不到肉味香。这种勤奋专注的好学精神，齐国人交相称赞。齐景公请教孔子：“如何才能更好地治理国家？”孔子回答：“君君、臣臣、父父、子子（君守君仪，臣守臣仪，父守父仪，子守子仪。各司其仪，各守本份而不越轨，能够维持这种局面，才能使国家安宁，人民安康）。”齐景公说：“对极了，说得太精辟了！如果国君丧失了国君的尊严，臣仆不象臣仆，父亲不象个做父亲的样，儿子不象个做儿子的样，维系一个国家的尊卑等级制度完全乱了套，那样的话，粮食再多，我们还能安祥地享用吗？”改天，齐景公又问孔子为政的原则，孔子说：“最关键是要节约财力，物尽其用。”齐景公很高兴，欲将泥溪一带的田地赏赐给孔子。宰相晏婴劝谏：“万万不可！儒生大多能说会道，不遵国法约束，且恃才倨傲，自以为是，不甘心屈居下位。儒生崇尚丧葬仪礼，长期哀哭，为求风光厚葬，不惜倾家荡产。这种礼仪，不应提倡，更不应成为我们齐国的礼俗。儒生不事生产劳动，靠到处遊说乞贷过日。这种人，怎堪重用治国？且周文王、周武王、周公旦，这些德才兼备的圣贤，早已作古，周王室早已腐败衰微，礼乐教化制度也早已残缺不全。如今，孔丘提倡刻意讲究仪容服饰，搞了绪多繁琐的上朝退朝、快走慢走的礼规仪矩。他那一整套繁文缛节，几代人也学不完，就是他本人，一辈子也讲不完他那套礼制内容！主公想重用他，通过他来改变齐国的风俗习惯，这可不是引导教化齐国人民的好办法啊。”从此，齐景公只是客客气气地接见孔子，不再询问他那一套繁琐的礼教内容。某日，齐景公与孔子相会，言谈间突然打断孔子滔滔不绝的话题，说：“要象鲁国对季氏那样，以上卿的礼节待遇来对待你，我实在是做不到啊。”以后，齐景公对待孔子，既没有鲁国对待上卿季平子那样的优厚待遇，也不低于鲁国对待下卿孟懿子那样的水准。孔子很尴尬，进退为难。齐国的卿士大夫贵族中，有人嫉妒孔子，怕他得宠对自己不利，密谋加害他。孔子得知，告诉齐景公。齐景公爱理不理：“我老啦，没法重用你啦。”孔子遂动身，离开齐国，返回鲁国自己的家中，继续教书。

公元前年丁亥（鲁昭公廿八年、齐景公卅三年），孔子38岁，在鲁国教书。

鲁昭公从郓城到晋国，请求晋倾公出兵护送他回国复位。鲁国宰相季平子，暗中贿赂晋国权臣六卿韩氏、魏氏、赵氏、智氏、范氏、中行氏。六卿接受了季平子的重赂，纷纷劝谏晋倾公。因此晋倾公没有答应鲁昭公的请求，而是把他安置在晋国的乾侯邑居住。

公元前年戊子（鲁昭公廿九年、齐景公卅四年），孔子39岁，在鲁国教书。

鲁昭公从晋国乾侯邑，回到齐国郓城邑。齐景公派人送信给鲁昭公，信中自称“主君”。郓城本是鲁国领土。鲁昭公见齐景公妄自尊大，遂发怒，离开郓城，再到晋国的乾侯邑客居。

公元前51年己丑（鲁昭公三十年、齐景公卅五年），孔子40岁，在鲁国教书。

公元前年庚寅（鲁昭公卅一年、齐景公卅六年、晋定公元年），孔子41岁，在鲁国教书。

晋定公刚登基，想派兵护送鲁昭公回国，借此树立自己在诸侯列国中的威望，召请季平子商议。季平子粗布大袍，赤脚从鲁国驱车到晋国，通过晋国六卿向晋定公、鲁昭公表示谢罪。六卿为季平子求情，并且说：“晋国想送鲁昭公回国复位，只是鲁国民众再也不服从鲁昭公，奈何？”晋定公遂不再提此事。

公元前年辛卯（鲁昭公卅二年、齐景公卅七年），孔子4岁，在鲁国教书。

这一年，鲁昭公客死在晋国的乾侯邑。鲁国人共同拥立他的弟弟姬宋为鲁定公。晋国六卿之一的赵简子即赵鞅，问他的家臣史墨：“鲁国换了新君，季氏家族会不会被消灭？”史墨说：“不会，肯定不会，鲁桓公的幼子季友，对鲁国有大功，受封于鄪城，赐姓季氏为季氏始祖，身为宰相，位列上卿。季友死了，传位给儿子季文子。季文子死了，又传位给儿子季武子。季武子死了，又传位给当今鲁国宰相季平子。他们每一代，都趁机增强势力，扩大季氏家业。鲁文公姬兴（公元前66年乙未至公元前年壬子在位八年）薨，他的叔父东门遂（字襄仲，名遂，鲁庄公次子，住居曲阜东门，为东门氏始祖）杀嫡立庶，杀死鲁文公嫡长子姬恶，立鲁文公庶子姬俀为鲁宣公。鲁国国君，从此大权傍落，政权都牢牢地巩制在宰相府季氏家族手中，至今已历经四代国君（鲁宣公姬俀公元前年癸丑至公元前年庚午在位十八年、鲁成公姬黑肱公元前年辛未至公元前年戊子在位十八年、鲁襄公姬午公元前57年己丑至公元前54年己未在位廿一年、鲁昭公姬禂公元前年庚申至公元前年辛卯在位卅二年）。鲁国子民，已习惯于服从宰相，并不知道应该先服从国君。新立的鲁定公，凭什么来夺回鲁国的大权？如此说来，国君的权势与威名，都不可轻易地借与别人乱用！”

公元前年壬辰（鲁定公元年、齐景公卅八年），孔子43岁，在鲁国教书。

公元前年癸巳（鲁定公二年、齐景公卅九年）、孔子44岁，在鲁国教书。

鲁定公即位以来，季平子的权势越来越强大，连他府中以前的家臣阳虎，也参与朝政，专横跋扈。孔子耻与此等小人为伍，绝意仕途，心安理得地在家教书，致力研究《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》，并根据自己的研究心得，不断补充这些残缺不传的从上古流传下来的经典文献，使之完整。孔子的学问越来越丰富，声誉也越来越高，前往投师学习知识的弟子也越来越多。

公元前年甲午（鲁定公三年、齐景公四十年）、孔子45岁，在鲁国教书。

公元前年乙未（鲁定公四年、齐景公四十一年）、孔子46岁，在鲁国教书。

孔子在鲁桓公庙，见到一樽奇异的酒具，问守庙人这叫什么？回答说：“这是宥坐。”孔子说：“‘宥坐’的名字和用途，我听说过。里面空时，是倾斜的。斟入半樽酒，会不偏不倚、端正悬立在底座上；一旦斟满到杯口，又一下子倾翻，仍恢复倾斜的状态。明智的仁德君主，引为至诫，常把‘宥坐’放在座位傍警诫自己。”孔子回过头来，对随从弟子说：“斟水试试看。”弟子依言注水，水到宥坐中间的容器一半时，刚好方方正正地悬在底座中央；水刚注满，则一下子倾倒了。孔长喟然长叹：“哎，世间事物，哪有到了极尽而不会颠覆的？”子路追问：“敢问先生，有没有持满不倒的办法？”孔子答曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以仁；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。损之又损，所谓道也（意译：聪明睿智者，应表现得同普通人一样愚蠢；功高盖世的，应以仁爱慈祥心态处世；力大无穷、震惊世人的，应常以心怀胆怯的态度处世；富贵到拥有天下的，应有谦逊礼让的胸怀。已取得显要的地位或成就的，更应不断地贬低自己、降下身价，时时警醒自己。怀着这样心态与普通人平等和睦相处，这就是你追求的恃满之道）。”

公元前年丙申（鲁定公五年、齐景公四十二年），孔子47岁，在鲁国教书。

此年夏，鲁国宰相季平子去世，儿子季桓子接替相位。季桓子府中挖水井，掘得一只口小肚大的瓦缶，里中有个东西好像是羊。刚好孔子在季府，季桓子对孔子说挖得的瓦缶中有只狗。孔子说：“据我所知，那应该是羊。古书记载，山林中的野怪称‘罔阆’（亦作‘魍魉’，俗称‘鬼’）；水中的怪物称‘龙’、‘罔象’（即‘夔’，独脚水兽）；泥土中的怪物称‘羵羊’。”仲梁怀是季桓子宠爱的家臣，与老家臣阳虎争吵。阳虎气愤难平，想把仲梁怀赶岀鲁国。公山不狃劝他不要胡来。入秋，仲梁怀倚仗季桓子撑腰，越发骄横。公山不狃啰啰嗦嗦，阳虎气愤地捉拿了他。公山不狃也是宰相府的家臣。见他被捉，季桓子大怒。阳虎根本不怕，反而囚禁季桓子，威胁他订立了盟约，才放他岀狱。阳虎从此更加轻视季氏家族。季桓子也僭越权力，凌驾鲁定公。鲁国君主无权，陪臣反而掌管国家。贵族自大夫以下，均离经叛道，不守尊卑贵贱上下等级次序，越权行事。因此，孔子更加不愿意出来做官。专心致志地修订《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》。由近至远，纷纷慕名前来拜师的弟子越聚越多。

公元前年丁酉（鲁定公六年、齐景公四十三年），孔子48岁，在鲁国教书。

公元前年戊戌（鲁定公七年、齐景公四十四年），孔子49岁，在鲁国教书。

公元前50年己亥（鲁定公八年、齐景公四十五年），孔子50岁，在鲁国教书。

这一年，公山不狃因得不到重用，心生怨恨，勾结阳虎叛乱。企图废掉鲁桓公後代豪门权贵，即孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三大家族嫡长子的执政权，改立他们中那些傍支房族、且一向奉迎巴结阳虎的不肖子孙来执掌家政。公山不狃让人诱捕了季桓子，将他骗到兵车上，准备拉去斩杀。被季桓子看岀破绽，用计逃脱。结果，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家同宗豪族权贵联合起来，攻打挑动暴乱的鲁国权臣阳虎。阳虎逃到阳关。公山不狃率死党趁机攻占季氏的封地鄪城，公然与主子季桓子对抗。又派人去邀请孔子，想利用孔子的威望抬高自己，凝聚力量。孔子多年来，钻研为政之道，从来没有人想到重用自己，无法施展才华，闻公山不狃请他去，禁不住跃跃欲试，说：“历史上，周文王、周武王，也不过是从小小的岐周、丰镐一带起兵，最后却拥有天下称王。今鄪城虽微不足道，若公山不狃举事成功，不也一样称王称霸？”竟欲动身到鄪城去。子路非常不高兴，竭力阻止孔子。孔子怏怏不乐，说：“如果请得我去，难道我什么用处也没有吗？果真重用我，我完全可以把鄪城改变成一个礼、乐兼备，讲究文明的城邦，就像周朝开国时代那样。”但孔子最终还是没有动身到鄪城去。第四节孔子51至55岁，为政五年公元前年庚子（鲁定公九年、齐景公四十六年），孔子51岁，在鲁国教书。鲁国全力攻打盘踞阳关的阳虎。阳虎逃奔齐国，请求齐景公出兵，讨伐鲁国。齐国大夫鲍子竭力劝止齐景公，不要助长乱臣贼子的威风。齐景公囚禁阳虎，派人把他押送回鲁国，治罪问斩。阳虎在途中寻机逃脱，投奔晋国权臣六卿之一的赵简子。鲁定公任命孔子为中都宰，孔子依据《礼记》，结合鲁国实际情况，制订了一套“生养死埋”的儒家礼仪：年老的和年幼的，应给与不同的饮食；身强力壮的、身体嬴弱的，应分派不同的工作；在道路上，男、女应分开行路；制作器具，不得弄虚作假，不得以次充好，雕上冒充优质品牌的标记；市面上岀售的货物，都按行情定岀合理的价格，不得随意起价。就这样，孔子把鲁国都城治理得井井有条，路不拾遗。对于丧葬，规定：殓葬尸体的棺板，厚度为4寸，套在外面的椁板，厚度为3寸。低层平民，各依邱陵筑成坟堆，不得垒筑成高大的坟陵。这些礼规仪矩，推行了一年，四方民众都纷纷效仿。鲁定公说：“按照先生的礼法来治理整个鲁国，怎么样？”孔子说：“这套礼法，推广到整个周王朝天下，都行之有效。岂止是一个小小的鲁国？”不久，鲁定公改任孔子为司空。夹谷会盟

公元前年辛丑（鲁定公十年、齐景公四十七年）、孔子5岁，由司空升任为大司寇。

此年春，鲁国向齐国表示重新和好。夏，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国重用孔丘，对齐国不利。”齐景公使人通知鲁定公，约定日期在夹谷举行友好会盟。黎弥给齐景公献计：“孔丘深明礼仪而胆怯。请让莱国（今山东省莱阳县－带）乐队奏乐献舞，趁武士跳舞时，劫持鲁定公，逼他按我们的要求签订盟约。”齐景公害怕孔丘有可能岀任鲁国宰相，使鲁国称霸诸侯，所以对黎弥言听计从。鲁定公备好车辆随从，准备如期赴约。孔子当时摄行宰相的职务，提醒说：“臣听说‘有文事必须有武备；有武事必须有文备。’古代诸侯，离开自己的封国，必有随从官员岀行。请主公带左右司马同去吧。鲁定公说：“也好。”夹谷会盟的土坛，分三级土阶，最上面排列供桌、供品。席位早已安排停当。鲁定公等人按约，如期来到夹谷，与齐景公以会盟的礼节互致问侯，互相揖让登上土坛。献祭天地山川神祇刚毕，齐国司礼官趋步奏请：“请下令演奏四方之乐。”齐景公说：“好，请奏四方之乐。”话音刚落，来自莱国的乐师，吹吹打打，乐声四起。一个小队长，手擎旍旗，身后跟着一大群头插羽毛、身披兽皮，手中分别执着戈、矛、剑、戟的青年孔武力士，和着鼓点，狂舞吼叫，冲到坛前。孔子一看，势头不妙！连步踏上土阶，只差一步就踏上坛台，却突然转过身来，袍袖一挥，说：“今日齐、鲁两君在此友好相会，不宜表演粗野嚣横的夷狄战舞。请司礼官让他们退下。”司礼官喝斥：“舞队退下！”舞队却无动于衷。孔子看看坛上主位左边席位上的齐国宰相晏婴，又看看右边席位上的齐景公。齐景公心中发慌，神色尴尬，挥挥手，舞队才退了下去。又过了好久，齐国司礼官又趋步到坛前，请示：“请下令演奏宫乐。”齐景公说：“好，请奏宫乐。”齐国的宫廷乐队，细吹细打，悠扬的乐曲响彻云霄。一个莱国侏儒优倡，扮成鲁定公的模样，滑稽地表演助兴。孔子见此，两步踏上土阶，只差一步就踏上土坛，说：“匹夫胆敢戏弄诸侯？按罪当斩！请下令司法官行刑！”齐国人面面相觑，谁也不敢出声。孔子接着说：“今日齐、鲁两君，既已订立攻守同盟，世代友好，两国官员均有同等权力。”说着说着，抬高声音，喝问：“鲁国左司马安在？”鲁国的左司马官应声岀班，霎时间，那侏儒被押下去，身首异处、斩了！齐景公满脸惊悸，对孔子既敬且怕，深知自己礼仪道仪都不如他，不敢发作。回国后，齐景公越想越害怕，越害怕越担忧，责怪群臣：“鲁国人以正人君子的治国之道来辅佐国君。唯独你们这班蠢才，偏偏拿夷狄的歪门邪道来引诱寡人，让寡人得罪了鲁公。这如何是好？”主持会盟的官员回答他：“君子得罪了人，以财物表示歉意；小民得罪了人，则以谦逊悔过的言辞表示道歉。主公如果老是觉得对不起鲁君，不妨以财物表示谢罪。”齐景公于是将以前齐国侵夺鲁国的郓城、汶阳、龟阴三座城邑，及周边田地归还鲁国，向鲁定公表示道歉。这一年，齐国的宰相晏婴去世。

公元前年壬寅（鲁定公十一年、齐景公四十八年），孔子53岁，任鲁国大司寇。

公元前年癸卯（鲁定公十二年、齐景公四十九年），孔子54岁，仍任鲁国大司寇。

此年夏，孔子对鲁定公说：“大臣不该私藏兵甲，卿士大夫的封邑不该私筑三百丈长的大城墙。”派弟子仲由出任季氏家族的主管家臣，下令堕毁季氏的封地鄪城、叔孙氏的封地郈城、孟孙氏的封地郕邑这三座城池的城墙。叔孙氏家族乖乖地听从命令，自己毁掉郈邑城墙。鲁定公、季桓子、孔子等人，率兵欲毁鄪城城墙。早已占据此城的叛臣公山不狃、叔孙辄等人，率领鄪城居民开城岀击，攻打鲁定公等人。鲁定公、季桓子、孔子等躲入季氏府院內，登上季武子台。鄪城人围攻季氏府。季桓子的家丁与鲁定公的卫兵，阻挡不住，竟被鄪城人一直杀到身边，情况万分紧急！孔子命令申句须、乐颀两员大将下楼台讨伐，鄪城人才逐渐败退。鲁国人奋力追杀，终于在姑蔑城打败反叛的鄪城人。公山不狃、叔孙辄，这两个首叛分子，逃奔齐国。鄪城高大坚固的城墙被捣毁了。鲁定公等人还要摧毁郕邑城墙。郕邑邑宰公敛处父对孟孙氏说：“捣毁郕邑城墙，齐国人就会长驱直入，轻易地攻打我国北边门刻城。何况，郕邑是孟氏家族的保彰。沒有郕邑，就等于没有孟氏家族。我坚决反对破坏郕邑城墙！”十二月，鲁定公围攻城邑，但攻不下。

公元前年甲辰（鲁定公十三年、齐景公五十年），孔子55岁，仍任鲁国大司寇。

第五节孔子晚年（56至69岁），周遊列国十四年

公元前年乙巳（鲁定公十四年、齐景公五十一年），孔子56岁，由大司寇兼任宰相职务，面有喜色。

门人说：“听说君子应该是‘大难临头不畏惧，洪福临身无喜形’。”孔子说：“不错，是有这样的说法。可是，还有一句呢‘君子以能使下等人富贵而快乐’，你没听说过吗？”孔子主持鲁国朝政，刚刚七日，就在朝堂两观，下令诛杀乱政大夫少正卯。子贡怪他：“少正卯是鲁国名人，先生刚执政，就先拿他开刀问斩，是不是太过份了？”孔子说：“天下有五种大恶不赦的死罪，与偷鸡盗狗的犯人不沾边：1、用心阴险，违逆众人；、行为怪僻，顽固不化；3、言辞虚伪，善于诡辩；4、专记各种犯罪罪恶，而博闻强记；5、附逆作乱，而享受荣华富贵。这五条大罪，只要犯了其中任何一条，都难逃正人君子的诛杀。而少正卯竟五罪俱犯，堪称人中奸雄，不得不杀。”孔子主持鲁国朝政三个月，贩羊贩猪的商贾，不敢再哄抬价格；路上男、女，分开行路，各守礼仪；见到路上有丢落的东西，也没人敢捡回家去占为己有；四方客商，到鲁国的任何一座城邑，不需要向官吏特别请求，都会得到亲切的招待，让他们体会到宾至如归的感觉，更乐意到鲁国来经商。齐国官员闻知，十分恐慌，纷纷议论：“孔丘如继续主政，鲁国必定很快地富强称霸。齐国离他们最近，首先被吞并的，必定是我们齐国。倒不如先讨好他们，送些土地给鲁国。”黎弥说：“送土地？不如先设法阻止、破坏鲁国图强称霸。破坏不成，再送土地也不迟嘛。”齐景公下令，挑选全齐国最漂亮的80名少女，穿上华贵轻佻的服饰，教她们跳熟《康乐舞》；又挑10匹身上带有花斑纹的良马。每驷（四匹）马，拉一辆车，每辆车上坐两位美貌少女，运送鲁国，准备献给鲁定公，以美女歌舞，来软化分散他图强称霸的雄心壮志。齐国的美女宝马来到鲁国首都曲阜高大的南门下，那些美少女纷纷下车，载歌载舞献艺，引起许多人围观。鲁国宰相季桓子，身着便装，悄悄地观赏了三次，见齐国美女一个比一个漂亮，一个个风姿绰约，体态轻盈妸娜风骚，早已暗暗喜欢，打算全部接受齐国的厚礼，又怕其他大臣说他好色，遂与鲁定公暗中约定，借口巡遊各街道体察民情，天天去观看齐国美女的歌舞表演，连朝政也怠惰不理。子路见此情景，对老师孔子说：“先生，我们该离开鲁国了。”孔子说：“鲁国即将举行郊祭（春祭）大典，如果鲁公仍依照祭礼仪规，分赠胙肉给大夫，我们仍可以留下来辅佐他。”季桓子最终还是接纳了齐国的歌女名马，与鲁定公一起沉湎于声色歌舞，竟至于连续三天不过问朝政。鲁定公举行郊祭大典，又没有依照祖宗礼法，分赐胙肉给大夫。孔子失望地离开鲁国，当晩住宿在“屯”这个小地方。季桓子的家臣师己，匆匆忙忙地赶来挽留，说：“先生并没有什么过失啊，为什么要离国岀走？”孔子说：“我唱首歌给你听听，可否？”唱道：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁（听信那小妇人的话，足以令亲信大臣岀走；贪恋那小妇人的美色，足以令国君身败名裂。但愿优哉游哉，清闲地安度余生吧）。”师己返回曲阜，季桓子问：“孔丘说什么？”师己据实禀告。季桓子懊悔莫及，长叹：“哎呀！孔夫子怪罪我，原来是为了那帮齐国美少女！”同年（郑声公五年），郑国宰相子产去世。郑国人悲痛得如丧失了自己的亲人。子产是郑成公最小的儿子，为人仁慈，爱护人民，忠心谨谨地事俸郑国国君，使郑国在列强争霸的动乱中，竟能避免了几十年的战争。孔子年轻贫贱时，曾到过郑国，与子产相知交友，亲如兄弟，闻子产死，失声痛哭：“古之遗爱也。”孔子来到卫国，住在弟子子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公敬重孔子，问他：“先生在鲁国，所得俸禄是多少？”孔子答：“官俸六万小斗粟子。”卫国也同样供给他俸粮六万小斗粟。不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派公孙假，带着卫兵，常到孔子临住处颜浊邹家岀岀入入。孔子怕弟子们惹祸岀事，只住了十个月就离开卫国。孔子一伙人计划去陈国，途经匡邑城。弟子颜刻驾车，用马鞭指指划划，说：“我与阳虎，以前来过，就是从那缺口走进匡邑城来的。”匡邑人听他这话，以为鲁国的乱臣阳虎又来骚扰了。阳虎曾经残暴地抢掠过匡邑，而孔子的长相有点像阳虎。匡邑人拦住孔子他们，整整围困了五天。慌乱中，颜渊失踪了，后来又寻见孔子。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“先生，你还活着哪，我怎么敢死？”匡邑人围捕孔子，越来越急，弟子们非常惊恐紧张。孔子说：“周文王虽是死了，传播文明礼仪的，不正是我们这一大帮人吗？如果老天爷要灭绝斯文人，后世人将没有斯文人与他们交往了。如果老天爷不想灭绝斯文人，匡邑人能奈我何？”孔子派一个弟子，向卫国大夫甯武子求助解围，并留在他家作家臣。经过甯武子的解释，匡邑人才说：“我们错把他当成阳虎，才围攻他。现在既然知道他就是大名鼎鼎的孔丘先生，不是阳虎，当然放他们走。”孔子离开匡邑，又路过蒲邑，此时弟子子路在蒲邑为官。孔子称赞他政绩不错。孔子等人，在蒲邑住了一个多月，才返回卫国，住在蘧伯玉家。卫灵公的夫人南子，虽漂亮却不守妇道，未嫁时就与宋朝私爱。宋朝是宋国出名的美男子，既得到卫灵公母亲襄姜夫人的宠爱，又与卫灵公夫人南子偷偷相好。宋朝惧怕东窗事发，竟率先作乱，趁机逃奔晋国，又从晋国回到故乡宋国。南子对他恋恋难忘，相思成病。昏唐的卫灵公，竟替夫人召请宋朝到卫国，作夫人的面首，男女一并宠幸！南子生活上虽放荡，却深明事理。她曾与卫灵公夜坐宫院纳凉，听到宫外车声辚辚，到宫阙嘎然而止，过了宫阙，车声又响。南子说：“这肯定是蘧伯玉。”卫灵公问：“何以见得？”南子说：“正人君子，不会在光天白日下隐盖过错，也不会在冥冥暗夜中坠毁品行。听人说蘧伯玉忠厚老诚，只有他这种人，才会在空无一人的暗夜里，仍表现岀对公侯贵族家的尊敬。”在古代，经过权贵家门，下车或下马步行，是一种礼节。南子派人对住在蘧伯玉家的孔子说：“四方君子，甘愿屈尊与寡君（卫灵公）结成兄弟般挚交好友的，都乐意先拜见寡小君（卫灵公夫人南子）。寡小君也愿意见见他们。”孔子再三推辞，不得已，才入宫拜见南子。南子站在细葛布帷幕里面。孔子进门，面对北面（代表卫侯）行跪拜礼，再跪拜南子。南子在帷幕里，回拜两次答礼，一次代表夫君，一次代表自己，身上佩带的玉环玉器，发岀叮叮噹噹清脆旳碰击声。孔子对南子的品行多有腹诽，岀来后，对弟子们说：“我向来不愿意见她这种人，见了她，就得还礼。”子路很不高兴。孔子说：“我不喜欢的，老天爷也不会喜欢，老天爷也不会喜欢！”孔子在卫国，住了一个多月。有一回，卫灵公与夫人南子，同乘一辆车，宦官雍梁陪侍作参乘，出了宫门，让孔子乘第二辆车，洋洋得意地招揺过市。孔子说：“我从来没有见过这种人，好德却像好色一样，摆弄炫耀！”感到羞耻，仿佛是受到了捉弄，遂离开卫国，到曹国去。不久，孔子离开曹国，来到宋国。孔子与弟子们，在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马官桓魋，要加害孔子，把大树砍倒了。孔子离开此地。弟子们催促：“走快点！走快点！”“老天爷给我洪大福德，”孔子说，“桓魋能把我怎么样？”结果，孔子还是被弟子们乔装打扮，方能逃出宋国。孔子来到郑国，与弟子们走散，失去联系。孔子一个人，孤零零地站立在郑都东廓城门外。郑国有人吿诉子贡，说：“东门外有个人，他的额头，像庙堂里的尧帝，颈项像庙堂里的皋陶，肩膀嘛，倒像我们以前的宰相子产。可是他，从腰部以下，比庙堂里的禹帝短了三寸。看他那落魄倒霉的疲劳样，恰似一条没人喂养的野狗！”子贡凭那人的口头描绘形容，已知道他说的是孔子。于是来到东门，果然见到了丢失的孔子。孔子问他怎么会找到这里来？子贡据实相告。孔子哈哈大笑，心中充满欣慰：“他说的相貌，不像我。而把我比喻成丧家之狗，这倒是真的，这倒是真的！”郑国没人理采孔子。孔子他们又来到陈国，住在司城贞子家。一年多后，吴王夫差侵伐陈国，夺取三座城邑才撤兵。晋国赵鞅攻伐卫都朝歌城。楚国大势围攻蔡国，蔡侯被迫迁居吴国境内，并设立临时的蔡国都城。

公元前年（鲁定公十五年、齐景公五十二年），孔子57岁，在陈国作客。

此年，鲁定公薨。

公元前年（鲁哀公元年、齐景公五十三年），孔子58岁，仍在陈国作客。

吴王夫差在会稽打败越王勾践，发掘到一块古人的下肢骨骸，竟与车厢一样长，派使臣询问孔子：“什么样人的骨头最大？”孔子说：“上古时候，夏禹在会稽召集诸侯会盟，防风氏国君因故迟到，被夏禹下令斩杀，陈尸荒野。他的腿骨一节，就占满一车，也够大的了。”吴国使臣又问：“谁是神？”孔子说：“名山大川的神灵，能够兴云布雨，使天下获益，秩序井然，自然是神。看守且按四时季节监祭山川神灵的各方诸侯长，也算是神。负责祭祀社稷庙的列国公侯，当然也是神。他们都归属中央王朝天子的统辖。”吴国使臣又问：“防风氏看守祭祀的神灵是什么？”孔子说：“防风氏的祖先是汪罔氏，负责监祭封山、禹山的山神，统治那一带的居民。而汪罔氏的祖先，本姓釐，在舜帝及夏商两朝，为汪罔国，在周朝为长翟国。现在他们的後代，被称为大人，个个都比常人高大。”吴国使臣又问：“人种的高矮如何？”孔子说：“古代焦侥国人，身高仅三尺，最矮。最高的人种，也只在他们的十倍以下。”吴国使臣说：“先生真是位了不起的圣人！”有只隼鹰，从天空中跌落在陈国宫院内，死了，鹰的躯体被一支楛木箭射穿，箭头用石磨制，箭杆1尺8寸。陈湣公派人来请问孔子石头箭的来历。孔子说：“这只鹰，起飞的地方，很遥远。这种箭，是肃慎国（在今我国东北）人用的。从前，周武王灭了殷商，与八方夷服蛮服的诸侯列国交往，要求他们，各自以本地特产进贡，不要忘记祖先的职业。肃慎国的贡品中，就有这种1尺8寸长、楛木箭杆、石头磨成箭头的箭。武王为宏扬武德，将肃慎箭分赐长女大姬。大姬下嫁给受封陈国的虞胡公。周初，分封诸侯时，把珍贵的美玉，分赐同姓诸侯，以体现兄弟情宜宝贵；把远方贡物，分赐异姓诸侯，使他们不要忘记臣服周天子。因此，周武王才把肃慎国进贡的石头箭，赏赐陈国。”陈湣公派人试到旧武器库中翻寻，果然找到了这种保存了六百多年的石头箭。

公元前年（鲁哀公三年、齐景公五十四年），孔子59岁，留居陈国已经三年。

此时，晋、楚两国争霸。陈是小国，夹在中间，亲近晋国，楚国来打；亲近楚国，晋国又来攻，左右为难。就连吴国，也来侵犯。陈国兵祸不断，时局动荡。孔子叹道：“回去吧，回去吧！我故乡的孩子们，志气远大，勤奋拼搏，不忘初衷。”于是孔子离开陈国。经过卫国的蒲邑，刚好遇上公叔氏盘踞蒲邑造反。孔子的弟子中，有个名叫公良儒的，他是陈国的宗室贵族。此人高大英武，有德有才，且力大无比。他对孔子说：“我以前与先生一起在匡邑遇难，如今又在蒲邑遇难。莫非我命该如此？两次与先生遇难，皆因乱臣贼子造反。我不如跟他们拼死算了。”说完，奋不顾身地与蒲邑的反贼拼命搏杀。蒲邑人从未见过如此不要命的勇士，胆怯了，对孔子说：“如果不去卫国，就放你们走。”孔子应承他们，决不到卫国去。公叔氏等人才放他们从东门岀城。孔子离开蒲邑城，径直向卫国都城朝歌进发。子贡问：“刚刚约定的誓言，就可反悔了？”孔子说：“被要挟威胁订立的盟约，不算数，神也不会监听认可。”卫灵公听说孔子来，大喜，亲自出到郊外迎接，问：“蒲邑可否讨伐？”孔子说：“可以。”卫灵公说：“大夫们都以为：蒲邑不可征讨，现在的蒲邑，是我国抵抗晋国、楚国入侵的军事要塞，如果发兵讨伐蒲邑，万一反贼投靠敌国，或者敌人趁机伐卫，后果不堪。”孔子告诉他：“蒲邑城里，除反贼外，男子誓死效忠卫国，女人也拼命护住卫国黄河以西的领土。我看要惩讨的，只是挑动蒲邑人作乱的公叔氏等四五个首叛分子。”卫灵说：“对呀。”但始终不发兵。此时，卫灵公已是风烛残年，政务怠惰，也没打算重用孔子。孔子长叹：“果真有人愿意重用我掌管国政，一年可初见成效，三年必有显著政绩。”孔子满怀惆怅，离开了卫国都城。晋国的佛肸，担任中牟邑邑宰。赵简子攻打范氏、中行氏。佛肸指责他。赵简子率兵围攻中牟城。佛肸坚守城池，誓死抵抗，公开反叛赵简子，并派人召请孔子。孔子想去。子路说：“我听先生教导过我们：‘谁亲自做过坏事，君子决不会到他那里去’。佛肸占据中牟，反叛晋国，你却想去帮他，这是为何？”孔子说：“我的确是讲过这样的话。我不也说过这样的话吗‘真正坚硬的东西，怎么磨也磨不薄；真正纯白的东西，怎么染也染不黑。’我难道是只老葫芦壳吗？怎么能只供人悬挂欣赏，中看不中吃？”孔子击磬自娱，有人肩挑草筐，从门外走过，说：“这击磬自乐的人啊，亏他有耐心，硁乎硁乎的敲呀敲，都没有人理会欣赏，那就箅了吧。”孔子向师襄学习弹琴的技巧，十天了，还没有什么进步。师襄说：“可以再深学一层了。”孔子说：“我还只是熟悉乐曲的旋律，弄不清全曲有多少个小节。”过了好几天，师襄说：“你已熟知乐曲结构，可以更深学一层了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲反映的内容和情感节奏呢。”又过了好几天，师襄说：“你已熟习乐曲内容和情感节奏，可以再深学一层了。”孔子说：“我还没有感悟到乐曲歌颂的是什么样的人物呢。”又过了好几天，孔子弹琴时，凝神专注，像在深深地思索什么，一时又显露岀怡然自得的神态，一时又闭目冥望高空，仿佛与乐曲中的人物勾通思想感情。弹完后，孔子说：“我可以体会到这首乐曲中歌颂的人啦，他黑黑的肌肤，高大的身躯，眼睛像凝目远望的领头羊，好像是位君临天下的圣王。除了周文王，还有谁具备这个形像？”师襄离开席位，恭敬地对天拜了两拜，说：“为师所教琴曲，正是《文王操》。”孔子在卫国，始终得不到重用，遂西行，欲入晋国投奔赵简子。刚到黄河边，闻晋国大夫窦鸣犊、舜华被害，孔子面对滔滔东流的黄河水，哀痛不已：“美哉，水，洋洋乎！丘之不济也，命也夫（真壮观啊，这黄河水，汹涌澎湃，滚滚东流！我孔丘无法渡过黄河，命中注定了）！”子贡听他如此哀叹，赶忙跑上前来，问：“请问先生，你这是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，这两个人，都是晋国德才兼备的贤大夫。赵简子未得志时，依靠这两个人提携，才能取得政权地位。如今，他春风得意，位居晋国权臣六卿之一，却忘恩无义，杀了这两个人来达到目的！我听说：‘剖腹取胎杀害动物，麒麟不敢来到城郊而远避人群；排干沼泽抓鱼捕虾，蛟龙不敢交配；捣毁鸟巢打碎鸟蛋捕捉飞鸟，凤凰不敢飞近人类。为什么呢？君子最忌讳同类受伤。飞禽走兽，对不仁不义的恶人，尚且懂得躲避，何况我孔丘！”于是率领随行弟子们，调头在陬乡住下来休息。当晚，孔子作《陬操》这首古琴曲来哀悼窦鸣犊、舜华这两个死于非义的晋国贤人。随后，孔子返回卫国，仍住在蘧伯玉家。某日，卫灵公请教孔子，如何行军布阵？孔子说：“宗庙祭祀，如何摆列仪仗乐队、如何陈设祭器、如何序班恭祭，这些礼仪，我是听说过。至于如何行军列阵打仗，这些军事上的知识，我没有学过，不好回答。”次日，卫灵公与孔子谈话之间，看见天空中有大雁列队飞过，只顾仰头观望，神色表现岀并不在乎孔子这个人的存在。孔子遂告辞岀行，又到陈国去。同年夏，卫灵公薨。卫国人扶立他的孙子即太子姬蒯聩的儿子姬辄为卫岀公。六月，晋国权臣赵简子派兵护送卫太子蒯聩从晋国回到卫国的戚邑城，又命阳虎找来十几个非卫国人，身着丧服，伪装成从卫国都城来接太子回国奔丧的样子。六月乙酉日，阳虎让卫太子蒯聩脱帽露髻，头髻上扎着白布，与其他八人披蔴戴孝，在赵简子的护送下，哭哭啼啼地向卫国都城进发。卫出公姬辄，听说父亲姬蒯聩（後裔一支姓蒯氏）回国奔丧，怕他滋生事端，竟发兵攻打不准入都。蒯聩等人，只好退居戚邑自保。同年冬，蔡国迁都到州来（今河南省下蔡县，当时属吴国领地）

公元前49年己酉（鲁哀公三年，齐景公五十五年），孔子60岁，客居陈国。

卫太子姬蒯聩盘踞戚邑，对卫岀公来说，始终是个隐患。这一年，齐国岀兵，帮卫岀公围攻戚邑。同年夏，鲁桓公（姬允，公元前年庚午至公元前年丁亥在位十八年）、鲁釐公（姬申，公元前年壬戌至公元前67年甲午在位卅三年）的庙堂相继遭受火灾，南宫敬叔亲自参加救火。孔子在陈国，听说鲁国有庙堂被火烧，说：“必定是鲁桓公、鲁釐公的庙堂失火。”不久，果然传来了消息，证实了他的猜测。同年秋，鲁国宰相季桓子病危，让人用辇车抬着，围绕曲阜城墙转了一圈，一边看一边垂泪，叹息：“从前，这个国家，眼看着就要兴旺强大起来，只因为我得罪了孔夫子，没法兴旺了。”说完，侧身盯紧他的儿子季康子：“我死后，你肯定会继承我的职位为鲁国峷相。你当上宰相后，一定要请孔子回国。”几天后，季桓子死了，季康子果真被任命为新的鲁国宰相。安葬父亲后，季康子打算派人召请孔子回国重用。公之鱼却说：“从前，先君重用孔丘，孔丘却不辞而别，没有尽职到底，致使先君被列国诸侯笑话。现在，你又要重用他，如果不能用到底，别国又要笑话你了。”季康子问：“依你看，该请谁回来为好？”公之鱼答：“要请，则一定要请冉求。”冉求，字子有，比孔子年轻廿七岁，正伴随孔子客居陈国。季康子派使者来召他回国去，做季氏府的家臣。冉求将行，孔子说：“鲁国人来请冉求回去，不会小用他，将委以重任。”这一天，孔子又萌生了强烈的思乡之情，吟唱：“归乎，归乎！吾党之小子狅简，斐然成章，吾不知所以哉之（回去吧，回去吧！我家乡的学生们志气高远而做事粗心，他们的才华文章都很优秀，我真不知道该怎样教育培养他们才好）。”子贡知道孔子渴望返回故乡，在送别冉求时，反复叮咛：“一旦你被重用为官，请设法让鲁公请先生回国。”

公元前年庚戌（鲁哀公四年、齐景公五十六年），孔子61岁，从陈国迁居到蔡国。

以前，蔡昭公欺骗臣下，把蔡国都城搬迁到吴国境内州来城。这一年，蔡昭公受吴王夫差请，往吴国首都（今江苏省苏州市）见面。蔡国大夫们担忧又再被吴王要挟迁都，就让公孙翩在路上射死了蔡昭公。楚国起兵来侵犯蔡国。次年秋天，齐景公薨。

公元前年辛亥（鲁哀公五年），孔子6岁。

此年孔子从蔡国遊历来到楚国叶公的封邑叶县。叶公向孔子请教如何治国？孔子说：“治国的根本道理，在于如何使远方的人们愿意归附，如何使近处的人们心悦诚服。”过了几天，叶公向子路打听孔子的为人如何？子路不回答。孔子知道后，对子路说：“仲由啊，你为什么不回答他？你可以这么说嘛‘他的为人呢，钻研学问，孜孜不倦；教导学生，百问不厌；用功的时候，废寝忘食；每当学有所得的时候，什么忧虑都忘得一干二净，甚至连年纪已渐渐衰老，也不知道’等等。”孔子等人离开叶邑，在返回蔡国的路上，需要过渡。长沮、桀溺两人，并排在田里耕地。孔子以为是隐居的高士，派子路向他们打听渡口在哪里？长沮问：“那边车舆上，手执马缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“正是。”长沮说：“他该知道渡口在哪。你不用问了。”桀溺问子路：“你是谁？”子路答：“我姓仲，名由，字子路。”桀溺又问：“你是孔丘的学生？”“是。”子路答。“当今社会动荡，”桀溺说，“整个天下，都是如此。谁又能改变这种局面？你追随那个逃避暴君乱臣的人，到处遊荡奔波，倒不如跟随我们这些避世隐居的人，自由自在。”谈话之间，这两人手脚不停地一边用农具敲碎地畦上的土块，一边下种子。子路回来吿诉孔子。孔子说：“人活着，总得有点社会责任吧？怎可自顾自地隐居山林，终日与鸟兽为伍？天下太平的话，我又何必到处奔波，试图改变这个动乱的局面？”有一天，子路正在路上走着，碰上一个肩挑草蓧（用竹子做成的除草农具，也叫草子）的老人，问：“你是否见到我先生？”老人说：“你们这些人，四体不勤，五谷不分（手脚不劳动，稻菽麦黍稷五种谷物都分不清），谁是你先生？我不认识！”说罢，只管拄着他的草蓧去除草了。子路见了孔子，告诉这件事。孔子说：“这是位隐居的高士。”与子路去寻老人，不见了。

公元前年壬子（鲁哀公六年），孔子63岁，已客居蔡国三年。

吴王夫差侵伐陈国。楚国岀兵援救，驻军在城父邑。听说孔子住在陈、蔡两国的边境，楚昭王派人来聘请孔子。孔子已准备好见面礼物，打算应聘到楚国。陈、蔡两国大夫密谋：“孔子的确是位德才兼备的贤长君子。他讥笑讽刺的，都切中诸侯列国的要害。他久滞陈、蔡边境。两国大夫所为，均与孔子教导的阳奉阴违。方今天下，最强莫过于楚。楚王诚心礼聘孔子。孔子如蒙重用，则陈、蔡两国执政大臣性命难保矣。”于是陈、蔡两国，派兵将孔子等人，团团围困在荒山野岭中。孔子去不成楚国，又回不了蔡国，粮食吃光了，随行人员饿得头昏眼花，一个个无精打采。孔子却一如既往，读书、讲学、弹琴、唱歌。子路满面怒容，问他：“君子也会如此贫穷吗？”孔子说：“本来嘛，君子天生贫穷。小人穷到如此地步，早就无所顾忌，什么坏事都干得岀来了。”子贡（复姓端木，名赐，字子贡，比孔子年轻卅一岁）悖然变色，就要发火。孔子问他：“赐啊，你以为，我是广泛地涉猎知识，而牢记在心的吗？”子贡说：“是啊，不对吗？”孔子说：“不，不是这样。我只掌握事物相通的基本道理，举一反三地融会贯通。”孔子理解弟子们对他懊恼不满，遂以考核学识为由，化解他们之间的怨愤情绪。孔子叫子路到跟前，问：“《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野（不是犀牛也不是老虎，却徜徉旷野中）’，莫非我的学说思想道理不对？我为什么会沦落到如此地步？”子路说：“可能我们还不够仁德吧？人们不相信我们。也可能是我们不够明智吧？人家不愿意接纳实施我们的主张。”孔子说：“有这样的道吗？仲由啊，假如仁德者，都有人信任他的言论，殷朝末年的伯夷、叔齐何至于饿死首阳山？假如明智者，都有人实施他的主张，殷纣王的叔父王子比干，何至于被剖心而死？”子路岀，子贡被叫进来，孔子问：“赐，《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野’，莫非我的学识不对？我为什么会沦落到这个地步？”子贡说：“先生，你的学问，高深莫测，普天之大，也没法容纳你。先生，你大概应该稍稍自贬来迁就世人了吧？”孔子说：“赐啊，好农夫，精耕细作，尚未敢保证有好的收成；好工匠，技艺精湛，尚未必人人满意。君子修身养性，钻研学问，创立学说，仿佛蜘蛛结网，先立大纲统绪，再依次疏通经纬，结得一张密实的好网，但未必为世人所容纳。如今，你不仅不修心养性，提高自己学识能力及品德修养，反而要求先生，降低道德修养水准，以求得世人的容纳。赐啊，你的理想，还不够远大呢！”子贡岀，颜回又被叫进来，孔子问：“颜回啊，《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野’，莫非我的学说不对？为什么我会沦落如此？”颜回说：“先生，你的学说思想，至高至上，博大精深，所以天下没人能容纳。先生，你只管多推广多宣传。没人接受，不要紧。方今乱世，道德沦丧，没人接受，更显岀先生是真正的正人君子！如果我们不刻苦修心养性，提高自身品德素质，感到羞耻的是我们自己；如果我们已尽力苦修，钻研学问，开创学识而不被当权者采用，感到羞耻的是他们！先生的学说，不被世人容纳，哪有什么关系？先生不被贪婪成性、麻木不仁的当权者接纳，更显岀先生是真正人格高尚的正人君子呢！”孔子听了，欣然而笑：“有这么解释的吗？你这颜家的小伙子呵，要是你家中豪富，我真乐意做你的家臣，替你理财呢。”子贡奉命到楚国军营，告知孔子被围，处境艰难。楚昭王浱兵来迎接孔子，才解除这场灾难。楚昭王渡长江，船撞上一种如斗大的红色浮游植物，左右捞上来，不识何物。派人问孔子。孔子说：“这是浮萍的果实，其味甘甜如蜜。”使者问：“你怎么知道？”孔子说：“以前，我欲往郑国，途经陈国田野，听见小孩唱童谣‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甘如蜜。’唱的大概就是这种东西吧？”楚王让人剖开试吃，果真甘甜如蜜。楚昭王想把书社那一带七百里的肥沃田地，赏赐给孔子。宰相子西不同意，问：“大王的使臣岀国，有没有子贡岀使那样影响巨大？”楚昭王说：“没有。”子西又问：“大王左右大臣，有比颜回贤能的吗？”楚昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有比子路英勇的吗？”楚昭王说：“没有。”子西再追问：“大王的各级官吏，有比宰予精明能干的吗？”楚昭王说：“没有。”子西说：“这就对了！大王既没有子贡般精明强干的外交人员，也没有颜回那样的贤良辅佐，将帅比不上子路，各级官吏无人能及宰予。更何况，我们楚国祖先，受周朝天子分封时，爵位级别仅是子爵，封地与男爵同等，只是方圆五十里！如今孔丘，追崇三皇五帝（巢皇巢人氏、燧皇燧人氏、羲皇伏羲氏；黄帝轩辕氏、颛顼帝高阳氏、帝喾高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝有虞氏）遗留下来的治国方略，效法周公姬旦、召公姬奭兴邦治国的措施，欲振兴周王室。如果大王重用孔丘，楚国还能世世心安理得、冠冕堂皇地拥有几千里的疆域吗？当初，周文王在丰邑，周成王在镐邑，也只不过是拥有一百里方圆的小国国君，因有众多贤能辅佐，最终打败了殷商，拥有天下。假如孔丘在楚国，拥有七百里封地，周围又有众多远比大王臣僚优秀的弟子辅佐，恐非楚国之福！”楚昭王听他分析完，如醍醐灌顶，不敢再提分封孔子之事。此年秋，楚昭王薨于城父邑。接舆是楚国有名的隐士，经常装疯卖傻逃避世人。某天，他与孔子对面而过，疯疯颠颠地唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而（凤凰啊凤凰啊，为何降低道德修养，自甘坠落？死去的已无法劝谏改正呵，未死的还来得及躲避！算了吧算了吧，现在当官的都阴险毒辣）！”孔子赶紧下车，想与他说话。接舆快走几步，走远了。孔子无法与他攀谈。接舆的歌警醒孔子，于是从楚国又去到卫国。

公元前年癸丑（鲁哀公七年），孔子64岁，客居卫国。

吴王夫差强横，岀兵讨伐齐国，与鲁哀公在缯城会盟，要鲁国敬献一百牢猪牛羊来犒劳军队。猪牛羊各一只合成一套，称一牢，为古代祭礼中最隆重的贡品，只有天子才配亨用。公、侯、伯、子、男五等诸侯中，鲁国当时的爵位是侯爵，比吴国的爵位子爵地位尊贵。且鲁国的始祖周公姫旦，是周王朝开国宰相，也是周武王姬发的同父同母弟弟。而吴国的始祖吴泰伯，是周武王的伯父、周文王姬昌之兄。以宗法礼仪来说，鲁国宗室，是周王族嫡亲，且功勋卓著，地位尊贵。吴国宗室，是周王族傍支，而地位卑微。吴国不应向鲁国索贡。鲁国宰相季康子，请孔子弟子子贡去拜见吴王夫差及吴国宰相伯嚭，以礼仪责备他不守祖宗礼法。吴王夫差说：“我国地处东南蛮服之地，习惯纹身断发，与中原礼仪不同，不值得你用祖宗礼制来责怪。”这才放弃向鲁国索要犒礼。当初卫灵公夫人南子，与宋朝淫乱。其太子姬蒯聩，向齐国献地请盟，回国时途经宋国田野。宋国的山野村夫，唱歌朝弄：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭（既注定你是只母猪，何不配与我家艾草圈中的公猪）？”卫太子听得面热发赤，替母亲的淫荡羞耻，对随从戏阳遫说：“回国后，我去朝见母亲少君夫人。我一回头暗示，你就冲上来杀了她！”戏阳遫说：“好的，我依你吩咐。”及至卫太子会见母亲时，连连三次回头，暗示戏阳遫赶快上前动手。戏阳遫却临时变卦，无动于衷。夫人觉知，吓得边跑边哭边叫：“蒯聩要杀我！蒯聩要杀我！”卫灵公拉住她的手，慌慌张张地逃上楼台。卫士层层护驾。太子见暗杀失败，慌忙岀城，逃奔宋国，后来又辗转逃到晋国。他的同党，全部被驱逐出卫国。及至卫灵公薨，太子的儿子姬辄继位为卫岀公。太子在晋国权臣赵简子，及鲁国流亡在外的反臣阳虎等人护送下，欲回国夺位，反被儿子起兵阻击，不得返回卫国。列国诸侯，纷纷谴责卫出公不孝，身为儿子，反而凌驾父亲。孔子的弟子，多数在卫国当官。卫岀公也希望孔子能够来卫国主政，借他威望打击诸侯谴责。子路问孔子：“先生，卫侯盼你去帮助主持政务。依你看，卫国目前，最要紧的是先处理哪一件事情？”孔子说：“当务之急，是端正国君的名份！”子路说：“先生，你竟迂腐到如此地步吗？卫国目前局势，还谈什么名份正不正？”孔子说：“仲由，你可真莽撞真糊涂啊！君主名份不正，说出来的话就没人信，没人服从。说话没人信，政务就无法施展。政务不成功，礼乐教化就无法推行。礼乐教化无法推行，刑罚制度会被滥用。滥用刑罚，则民众走路，连手足该怎么摆动，都无所适从！所以说，君子执政，必先正名份。名份正，则说话有人信，下达的命令才会被执行。君子的言行，一定要做到不苟且、不随便才行。”子路没有仔细领会孔子这番话的深刻用意，从此留居卫国为官，几年后，死于卫国内乱。

公元前年甲寅（鲁哀公八年），孔子65岁，客居卫国。

公元前年乙卯（鲁哀公九年），孔子66岁，仍客居卫国。

此年，夫人亓官氏去世。

公元前年丙辰（鲁哀公十年），孔子67岁，仍客居卫国。

亓官氏已死了一年，孔鲤仍常常哀哭悼念。有一次，孔子听闻，问：“谁在哭？”门人说：“是孔鲤。”孔子说：“嘿嘿，这小子，也悲伤得太过份了！”孔鲤听父亲如此说，赶忙收声，不敢再哭了。

公元前年丁巳（鲁哀公十一年），孔子68岁，仍客居卫国。季康子請孔子回魯国。

孔子的得意高徒冉有，在鲁国宰相季康子府中供职，被委任将领，率鲁军在郎亭打败齐军。季康子问：“你的军事才能，是学来的，还是天生懂的？”冉有说：“是孔夫子教的。”季康子问：“孔子为人如何？”冉有说：“孔子办事待人，讲究名份相符。无论是在百姓中传播知识（按：‘百姓’一词，在先秦时期，特指有封地爵位姓氏符号的士大夫贵族及其子弟），还是在庙堂里祷告祖先神灵，都恰如其份，没有遗憾。如果请孔子回国，只是希望达到我冉有拥有的这么一点点本事就满足的话，就算给他一千社的土地，他也不会回来的。”季康子说：“我的确想召请孔子回国，可以吗？”冉有说：“你想要孔子回国，就得信任他，不要因为小人谗言离间而防碍他，这才行。”此时，卫国大夫孔悝（谥文子）企图攻灭卫文公後代太叔疾这一贵族支系，问计于孔子。孔子推托说不知道。回到住处，立即命随从弟子，收拾行李，准备离开卫国。他说：“飞鸟可以择林而栖，树木岂能择禽而生？”孔文子再三挽留。恰好季康子派遣公华、公宾、公林这三个人，携带厚重的礼币，到卫国来诚心诚意邀请孔子回国。孔子同他们一起，回到了阔别十四年的故乡鲁国。

第六节孔子晚年70至73岁，著书立说

公元前年戊午（鲁哀公十二年），孔子69岁，在鲁国。

鲁哀公向孔子请教如何治国？孔子说：“关键是选用正直的大臣。”宰相季康子也向孔子请教如何为政治国？孔子说：“多荐举正直的人为官，心术不正的人，也会逐渐被感化，变得正直起来。”季康子担忧鲁国盗贼太多，难以治理。孔子说：“假如当官的都不贪婪，那怕悬赏奖励，也没人去偷。”然而，鲁国始终不能重用孔子。孔子也不要求岀来做官。周王朝开国以来，礼乐盛行。到了孔子的时代，周王室已经衰微，礼乐教化制度也废弛了。《诗经》、《书经》这些上古经典书籍，也都残缺不全了。孔子根据自己多年来的研究心得，依循夏、商、周三代以来的礼乐遗规，叙述《书经》的篇章次序，上起尧帝向舜帝禅位时的历史时期，下至秦穆公止，依历史先后次序，及历史事件分类，逐次编排叙述。孔子说：“夏朝的礼制，我能记叙大概内容，夏王族姒姓後裔分封的杞国，今天还存在，但杞国（公元前年丙申，灭于楚惠王）的礼制不完整，也无足够的文献资料来证明夏朝的礼制。商王朝的礼制，我也能大致地叙述岀其内容，商王族子姓分封的宋国，至今还存在，但宋国（公元前86年乙亥，灭于齐国）的礼制也不完整，也没有足够的文献资料来证明完整的商王朝礼制。真可惜！要是杞、宋两国的文献资料充足的话，可以用来印证我对夏、商两朝礼制的叙述文章。”孔子考究夏、商两朝礼制的增损后，说：“礼乐教化制度，虽历百代，仍可推知其起源沿革。礼乐教化的精髄，被一代代地承袭不变。改革的，只是礼乐教化的表面文采仪节。周朝礼制，虽是参照夏商两朝才具体地制订出来，但其内容文采都很盛美。我推崇、遵从周礼。”《书经》、《礼记》之所以能够流传至今，是因为经过了孔子的亲自编订、整理，并用作课本，后世儒家学者，也一代代地奉为经典教材。孔子对鲁国的宫廷大乐师说：“乐队演奏过程中，开始时五声八音应配合齐全，随之旋律展开，清浊高下要和协，宫商调分明，节奏清晰，更要首尾连贯，声气相连。如此合奏，才能成功。我从卫国回来后，才订正了《诗经》的配乐，使《雅》、《颂》诗篇，都可归属原来的乐部。”上古流传下来的《诗经》，原有三千多篇。孔子重编时，去掉内容重复的篇章，选取可配合礼乐教化的部分内容，截取年代上起歌颂商王族子姓始祖契、周王族姬姓始祖弃的诗篇，中间选取歌颂商朝、周朝鼎盛时期的诗篇，再其次选取讥讽周幽王、周厉王政治失败、缺失仁道的诗篇。入选内容，涉及男女夫妇家庭伦常教化。学者评论孔子所编《诗经》时说：“《关睢》为《诗经》中《国风》的第一章；《鹿鸣》为《小雅》的第一章；《文王》为《大雅》的第一章；《清庙》为《颂》的第一章。”《诗经》经孔子重编后，保留了篇，都分别配上音乐曲调歌唱，以求得符合《韶乐》（舜帝时的宫廷音乐）、《武乐》（周武王时的宫廷音乐）及《雅乐》（周王朝宫廷宴会、庙堂祭祀音乐）的音律声情。先王的礼乐教化遗规，至才稍为恢复旧观而可称道。王道完备了。《诗》、《书》《礼》、《乐》、《易》、《春秋》此六经，也齐全了。孔子晚年，喜欢研读《易经》，著有《易经·序卦》、《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。他勤奋地翻阅《易经》简册，把串扎书简的牛皮绳，翻断了三次，成为“韦编三绝”的成语典故。孔子说：“让我多活几年，照此研读下去，我对《易经》的研究，就可以把文辞、义理都精通掌握了。这一年，孔子的儿子孔鲤去世，亨年50岁（公元前年庚午至公元前年戊午）。

公元前48年己未（鲁哀公十三年），孔子70岁，在鲁国。

孔子以《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》作为教材，教育弟子，门生众多，其中精通礼、乐、射、御、书、数“六艺”的贤弟子共有七十七人：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公皙哀、曾点、颜无由、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜辛、冉孺、曹卹、伯虔、公孙龙、冉季、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父。壤驷赤、、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、邬单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旂、县成、左人郢、燕伋、郑国、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐咳、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如、公西葴。其他如颜浊邹一样，接受孔子教育，却没有正式入学籍的学生，还有很多。孔子的学生总共有三千多人。孔子从四个方面来教育学生：1、文化教育，包括《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》等经典文献；、在平日日常生活中，严格要求自己，以言传身教来感化教育学生；3、为人处世、做事，要尽心忠诚；4、待人接物，要诚信不欺不瞒。孔子还从自己做起，要求学生做到：1、不要随便揣测怀疑别人；、不要主观武断地对人对事下结论；3、不要固执己见；4、不要自以为是，自高自大。孔子对自己、对学生，要求特别谨慎的，是以下三点：1、祭祀前，务必恭敬谨慎地斋戒；、尽量避免卷入战争；3、积极锻炼身体，避免疾病。孔子极少谈及功名利禄、身家性命、仁义道德这三方面的内容。孔子教育学生，若非发奋努力自己要求掌握知识的，不主动去启发；阐述一个道理，若不能触类旁通地领悟、推演岀相似道理的，就不再多费口舌反复解说。孔子在家乡，恭敬温厚，好似不太会讲话。在宗庙祭祀、或在朝廷议论朝政时，却是言辞明晣、思路畅通，态度极其谨慎小心。在朝中，与上大夫交谈议事，态度安祥中正自然；与下大夫交谈议事，引经据典，侃侃而谈，轻松自如。孔子毎进宫门，必定弯腰低头，鞠躬行礼，再急步趋行，神态端庄恭敬。奉国君命令接见宾客时，容貌端正严肃。每逢国君命令召见，未等车驾备好，就尽快起行。不新鲜的鱼，腐败变味的肉，或者切得不方正的肉，孔子都不吃。席位辅设位置不当，或者不是方正地铺开的席子，孔子都不坐，宁可站着。在有丧事的人傍边吃饭，孔子从不吃饱，以示同哀。孔子哀乐有节制，当日如曾经哭泣，就不再唱歌。凡遇见披蔴戴孝的人，那怕是个瞎子或小孩，孔子也必定心怀悲慽地改变神态，以示同情。孔子说：“三个并行的人中，必定有一个可以做我的老师（三人行，必有我师焉）。”其虚心好学的态度如此。又说：“不修心养性，提高自身品德素质；不努力学习，尽快精通学业知识；听到正义的事情不去量力而做；自己不好的行为不改掉。这些，都是我深深忧虑的。”孔子听別人唱歌，如唱得好听，就请他再唱，自己也和唱。孔子从不谈论怪诞无稽、凶暴残忍、造反悖乱，以及神仙鬼怪这一类事情。子贡说：“先生的文章、传授的《诗》《书》《礼》《乐》知识，我们还能够领会。而先生关于天道性命的精辟深微见解，他从来不说。我们也就无法知晓了。”颜渊叹道：“先生的学说理论，博大精深，我敬仰越久，越觉得高大无比。越深入钻研，越觉深厚可靠。有时看看，似乎自己的知识已超过了先生，再探究下去，忽然又发现，被先生学识思想远远地甩在后面。先生善于循序渐进地诱导弟子，用广博的经典文献，来丰富我旳知识，用礼仪道德来规范我的言辞举止，使我想固步自封、不再学习进步都不行。即使倾尽我毕生才智精力，先生的学术思想，仍然高高地耸立在我面前。我也很想努力地超越先生，只是无法追上。”达巷党（五百家为一党）的人们都说：“孔子真伟大，学识渊博，却又不是专家，专于一门学问。”孔子闻知，说：“我何必成为一个专家？做一个专门的车夫？还是做一个专门的神箭手？我甘愿做个车夫。”琴牢说：“先生说过‘我没机会施展才华，我才更有时间学会广博的各种知识。’”

公元前年庚申（鲁哀公十四年），孔子71岁，在鲁国。

此年春天，鲁哀公率宫廷卫队，在鲁国西部大野（今山东省巨野县北部）狩猎，随行臣僚叔孙氏的车夫鉏商，捕获一只麒麟，不识得是何物，射伤其足，献给鲁哀公。鲁哀公看见这动物似麋却长有双角，认为是不祥之物，命交虞人（厨师）。孔子看见说：“这是只麒麟啊！”让人取回，麒麟已死。孔子以衣袂掩面拭泪，哭道：“麒麟啊麒麟！谁叫你来？”又说：“灵兽麒麟刚现身，却被射死了。圣王不再会有了。我想以礼乐匡扶天下，也没有希望了！”这一年，颜渊英年早逝。孔子哀痛无比：“天绝我矣！黄河中，再也见不到神龙背负八卦图岀现；洛水中，也不会再见到灵龟背负文字岀现。我，亦垂垂老矣！”又痛楚地叹息：“哎！没有人理解我了！”子贡问：“怎么没人理解先生了呢？”孔子说：“我不抱怨老天爷，也不怪罪别人。我下学人事，上知天命。能够理解我的，只有老天爷了。”孔子说：“不屈辱降低志向，不使身体人格遭受沾辱的，只有殷末周初的伯夷、叔齐这俩人吧？柳下惠、少连这两个人，志气降低了，人格也遭受沾污了。虞仲、夷逸，隐居乡野，口无顾忌地放肆直言，淸高纯洁地处世行事，权衡利弊地放弃爵位俸禄，也算是人间高士吧？我跟这些人，都不同。我既不会像伯夷、叔齐那样，清高到弃周粟不食而饿死首阳山；也不会像柳下惠、少连那样，降格辱身，贪恋富贵；更不会像虞仲、夷逸那样，逃避人世，隐居山野，发牢骚自命清高。我决不偏执－端，一切依情依理，权衡利弊得失来处世行事，没有绝对的什么都可以随便去做，也没有绝对的什么都不可以去做。”孔子说：“不，不成，我不能这样。君子最担忧的，是死后没有好名声留传于世。我欲以礼乐匡扶正义，救助天下的理想，已无法实现了。我拿什么来贡献社会，使后世人还记得我孔丘这个人呢？”于是，孔子根据鲁国史官记载的历史资料，编成《春秋》这部史书，上起鲁隐公元年（公元前7年己未、即周平王四十九年），下至于鲁哀公十四年（公元前年庚申、即周敬王三十九年），共记述了鲁国十二位国君、周王朝自周平王至周敬王共十四位天子，横跨四百四十二年的历史，绝笔于鲁哀公十四年“西狩获麟”之日。《春秋》以鲁国史实为中心，奉周王室为正统，参阅殷商旧制，远溯夏、商、周三代法统。《春秋》文辞精简而含义深远。凡已故吴、楚等国诸侯擅自称王的，在书中，孔子通通依照当初周朝天子册封他们时的爵位子爵，而贬称为“吴子、楚子”。鲁僖釐公廿八年己丑（公元前63年、即晋文公五年、周襄王二十年），晋文公召集的“践土会盟”，周襄王是应召参加的，这是“臣召君”，不符合周朝礼制“君上臣下”的尊卑等级礼仪，在《春秋》中孔子为避讳这种越权做法，改写为“周天子巡狩到河阳”。孔子正是推展这类史实的叙编原则，作为衡定当时列国诸侯，是否违背宗法礼制的标准。这种大胆贬抑妄自尊大，仗义执言的秉笔直书精神，被后世历代帝王加以倡导，广泛推行。像《春秋》这样维护正统的史书，通行天下，使得那些犯上作乱，窃国盗名的乱臣贼子，不得不有所畏惧、有所收敛，惧怕为非作歹，一旦列入国史，恶名昭著，累及子孙後代，遗臭万年！孔子过去，在鲁国当官审案时，文辞上有需要与别人共同斟酌的，从不敢擅自独断。到他编写《春秋》这部史书时，那就不同了。他认为该记录留传后世的，就照录，该削去的，就坚决删除。连卜商（字子夏）这些精通文学的弟子，也一句话都斟酌不上。孔子传授《春秋》这部书时，说：“后世的人们，能够知道我孔丘名字的，是凭这本书，要怪罪我孔丘的，也是凭这部书。”

公元前年辛酉（鲁哀公十五年），孔子7岁，在鲁国。

子路死于卫国内乱。当初，卫国公族大夫孔圉，娶太子蒯聩之姐为夫人，生孔悝。孔圉的家奴浑良夫，年轻貌美而高大威猛。孔圉死后，浑良夫与主母通奸。蒯聩居宿邑，侍机回国夺权。母亲派情人浑良夫出使宿邑，拜见卫太子蒯聩。太子对他说：“你若能让我顺利回国，夺位为君，我保证给你高车大马，高官厚禄。就算你触犯死罪，可连续三次免死。你有什么要求，都可答应。”浑良夫遂与太子签立生死盟约，要求太子的姐姐即孔悝的母亲改嫁给他为妻。此年的闰月，浑良夫与蒯聩消消地潜回卫国都城，住在孔悝府的外花园。当天黄昏，二人用衣服蒙头盖脸，乘轿进入孔府。孔悝府上，家丁家仆罗列门阶两侧防卫。老家臣栾宁问：“来者何人？”浑良夫谎称是孔悝新纳的侍妾。遂入孔府，径直拜见孔悝的母亲伯姬。饭后，伯姬手执长戈，在前引路。太子和另外五个人，身披甲胄，用车子推着一头公猪，直奔孔悝寝室。伯姬将儿子逼往房间一角，威胁他订立盟约，发誓赶卫出公下台，拥立岀公之父即太子蒯聩登基。然后，伯姬、太子姐弟俩等人，又劫持孔悝登上高台，召集合府人员，宣布反叛。栾宁正准备饮酒宵夜，下酒的炙肉还没有烤熟，听到府中叛乱，慌忙派人告知仲由（字子路），同时急匆匆地直奔卫宫，召集护卫，保护卫岀公姬辄逃奔鲁国。一路上，栾宁还一边斟酒自饮，一边嚼食烤肉。子路接到凶讯，匆匆忙忙赶回城，恰逢卫国大夫高柴（字子羔），正从城中奔出逃难。子羔对子路说：“城门关了。”子路说：“我且去看看。”子羔说：“子路！不要去白白送死！来不及援救了！”子路说：“身为孔府家臣，吃了孔悝的俸粮，哪能见死不救？”子羔劝不住子路，自顾自地逃出城去了。子路往城直冲，刚到城门口，守城的公孙敢关上大门，在门内大喊：“不要入来！”子路说：“你是公孙先生吧？为求私利，贪生怕死逃避祸难，我子路决不是这样的孬种！既食孔悝的俸粮，务必与他同生死、共患难！我一定要救他脱离祸患。”恰好有使者进城，子路趁机冲入内城，直奔太子等人占据的高台，大喊：“太子为何劫持孔悝？你就是杀了他，也一定有其他人起来反对你！”太子不理他。子路又对孔府其他人高声喊：“太子怕死，没胆量。你们快放火，烧了他占据的楼台，他一定会释放孔悝求饶。”太子听闻，惧怕众人真的放火，更恼他狂呼乱叫，蛊惑、扇动人心，命令石乞、孟黶两位部将：“下台去，擒杀子路！”二人操戈冲下楼台，直奔子路猛刺，连头冠上的帽缨都戮断了。子路身受重伤，忍痛说：“君子死，也不能让冠帽脱落在地！”就在他结扎缨带时，又被刺中一下，随后倒下，死了。孔悝竟拥立卫太子蒯聩为卫庄公。孔子在鲁国，闻知卫国内乱，弟子高柴（字子羔）出逃，说：“糟了！高柴来了，仲由（字子路）怕是死了！”

公元前年壬戌（鲁哀公十六年），孔子73岁去世。

这一年的周历四月（夏历二月）十二日癸未早上，孔子背手拽杖，在自家门前，逍遥自在地唱歌：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎（泰山就这样崩塌了吗？梁柱就这样腐朽了吗？哲人就这样凋谢了吗）？”孔子边唱边流泪，走入家中厅堂，对门而坐。恰遇端木赐（字子贡）来拜见孔子，听到他的歌声，自思：“泰山崩塌，我还敬仰什么？梁柱腐朽、哲人凋谢，我还以谁为榜样？先生恐怕不久人世矣。”赶快入屋见孔子。孔子见到端木赐，眼泪止不住流了下来，“赐啊！你为何来得如此之迟！”孔子叹了一声，又说：“赐，我昨夜梦见自己，躺在两柱之间，受人祭奠。这是殷商的丧礼。夏朝时，死人停棺在东阶。周朝时，死人停棺在西阶。而商朝时，死人停棺在两柱之间。我的祖先，原本是商朝王族啊！大概，我快要死了！天下失去常道，已经很久了。世上，没有人遵循我的学说来安邦治国。身处乱世，贤君不岀，还有谁能够尊重我？”孔子卧病七日，于鲁哀公十六年周历四月（夏历二月）十八日己丑辞世，亨阳寿73岁（公元前年庚戌周历十月廿七日庚子至公元前年壬戌周历四月十八日己丑在世）。鲁哀公来祭奠孔子，作《诔文》吊唁说：“昊天不吊！不慗遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律（老天爷不仁慈！不肯留下这位老人，让他抛弃了我，害我一个人在位，孤零零地又哀痛又内疚。哎呀呀，真伤心哪！尼父，不会再自己拘束自己了）！”事后，子贡说：“鲁哀公恐怕不得善终，未能老死在鲁国。先生说过‘丧失礼法，就会昏乱；丧失名份，就会犯错。丧失志气就是昏乱，丧失身份就是犯错。先生活着，鲁公不重用他。先生死了，却假惺惺地作文章来悼念。这不合礼制。身为诸侯，却胆敢自称天子才敢说的‘余一人’，这不合名份。鲁哀公既失礼，又失名份。”至鲁哀公廿七年癸酉（公元前年）春，宰相季康子卒。同年夏，鲁哀公忧虑孟氏、叔氏、季氏这三支鲁桓公後代势力最强大的权贵家族，趁季康子丧期勾结作乱。而三家权贵，也担忧鲁哀公趁季康子丧期发难剪灭他们。君臣间互相猜忌。鲁哀公遊陵阪，在街上遇见孟武伯，挑卹地问：“你说，我是否得好死？”孟武伯心中窝火：“不知道！”鲁哀公欲借越国兵力，打击三家权贵。八月，鲁哀公到陉氏邑，被三家合力攻打。鲁哀公逃奔卫国，又投邹国，最后投奔越国。后来，鲁国派人迎他回国，但他却在中途，死于有山氏的家中。公元前年周历五月（夏历三月），孔子被安葬在鲁都曲阜城北泗水边上。门下弟子，全部为孔子服丧三年。期满后，离开孔子故里。临别时，又互相拥抱痛哭，尽倾哀痛之情。有的就留下来，继续服丧。子贡在孔子墓傍，搭结庐棚哀守，前后共住了六年，才离开。后来，孔子的弟子，及其他鲁国人，又环绕孔子墓地一带，筑室而居，多达一百余户。因此，这个地方被称为“孔里”。孔子墓地，后世尊称为“孔林”，在山东省曲阜县城北门外，占地约三千亩，林墙周长7公里，后部有东周墓地，孔子、孔鲤、孔伋三代人的古墓在其西北部。孔林距今已有二千四百多的历史，汇集历代碑刻。孔子死后不久，鲁哀公为了记念他，将孔子故居厅堂及弟子居室，改建成孔庙，收藏孔子衣冠、琴书、马车等用过的遗物，定每年仲春（二月）上旬的丁日为春祭期，每年仲秋（八月）上旬的丁日为秋祭期。从此，鲁国代代沿袭下来，每年定期拜祭孔子墓、孔子庙。陬邑乡及鲁国国君祭祀时的比射仪式，也在孔子墓地举行。孔子墓地有一顷地（一百亩）大。后世儒家学者，也在孔子春秋二祭期这天，举行讲习礼仪、乡饮礼的仪式。孔子遗物，存放在孔庙中，一直到汉朝，保留了二百多年，都没有废弃。汉高祖刘邦，经过山东鲁国故地时，用祭拜天子的太牢牲礼，猪牛羊三牲俱备来厚祭孔子。历代诸侯、卿、相达官贵人，到山东任职，常常是先到孔庙祭奠之后，才就职理事。孔庙在今山东省曲阜县城内，东与孔府毗邻，自汉朝以来，历代帝王为祭祀孔子，不断重修扩建，遂形成规模宏大的古建筑群。孔庙有九进院落，包括棂星门、大中门、大成门、大成殿、圣迹殿等，殿堂阁庑间，占地37亩。孔府，旧称衍圣公府，在山东省曲阜县城内，西与孔庙相邻。从汉朝以来，历代帝王不但尊孔，对孔子的嫡亲後代，也优渥备至。汉朝时，封其嫡系裔孙为奉祀君、关內侯；唐朝时，封为文宣公；宋朝时，封为衍圣公、世袭衍圣公等。孔府是孔子嫡系裔孙、历代衍圣公的官署私邸，院落九进，楼房厅堂间，面积40亩，内藏大批历史文物如著名的“商周十器”、文献书籍。

如您认为本文精彩，可点右下角在看▼

往期回顾

新型冠状病毒感染的肺炎公众防护指南

抗击新型冠状病毒疫情致江西黎氏慰问信

致全国各地遭受洪水灾害黎氏宗亲的慰问信为黎城捐资助学倡议书江西多地黎氏宗亲奖学助学蔚成风气

请把善良，传递下去

一封家书大汉民族姓氏血统图（看看你的老祖宗是谁）宗族文化

中国家谱沉浮家谱文化是中国传统文化的根基家谱作为历史文献的价值和局限牌位、神主、墓碑书写必知为什么祠堂要有堂号，你村的祠堂堂号是?祠堂的经营管理宗祠文化：祠堂文化常用语热烈祝贺江西省黎氏文化促进会成立大会隆重召开热烈祝贺江西省黎氏文史委员会成立大会胜利召开年农历四月廿三日纪念入桂黎氏始祖俊一公诞辰七百二十周年大祭典礼重磅！广西岑溪市正在筹建中华黎氏大宗祠！热烈祝贺入粤黎氏始祖待举翰林黎公祠隆重奠基王苏陵在黎氏文化研讨大会上的发言你知道吗？这里是全国唯一的以“黎”为名行政县黎城西周黎侯墓群黎氏祖先墓碑记黎氏之歌音乐动画MV（钢琴）黎氏宣传片，献给全球黎氏宗亲黎氏原创歌曲《故乡黎城》唱响故乡黎城《探索发现》考古进行时神秘的古黎国（上）《探索发现》考古进行时神秘的古黎国（下）昔日走天涯开枝发叶今朝回故里问祖寻根中国黎氏宗亲代表团出访越南纪实越南黎氏的根在山西黎城古黎农耕八千年伊耆国的诞生地在黎城黎氏与伊耆氏同宗考北正黎是黃帝后裔并非九黎后裔百姓为何称黎民？和黎城又有什么关系？黎氏家族迁徙史，各地修黎氏通谱可以参考看央视讲黎城故事黎氏之根在山西黎城黎氏本源考----黎氏来源十六支黎氏本源考----黎氏郡望中国百家姓黎姓起源（.10）识浅临深，我对古久黎史几个问题的再认识“西伯戡黎”戡的是哪个黎“戡黎”之黎与“黎之蒐”之黎不是一地非遗文化产品黎侯虎尽显古国三千年的智慧中国客家人的历史客家话是中原官话，其延续的是“中州音韵，河洛正音”山西洪洞县大槐树移民真相“瓦屑坝”移民：传说还是史实从江右到客家之乡：明清时赣州的移民从石城“闽粤通衢”看客家民系的孕育和形成“狗头太公像”揭秘黎氏黎阳系族谱汉族黎氏北正黎裔孙黎阳系族谱序言（00年清明再订正）黎利：越南后黎朝开国君主，后人称为黎太祖黎氏源流序（南宋淳熙元年（公元年）岁次甲午八月既望）黎氏宗谱上党旧序宁都黎氏族谱二修、三修、四修序黎氏宁都四修族谱谱序源流及迁徙图梅县黎氏族谱世系源流（民国十年版）梅州黎氏传及迁移图黎氏世系源流述九修大田黎氏支谱序黎氏家族文化度公----黎氏南迁始祖之一始祖度公祠堂记衬公祠堂记黎氏度公生卒任官时间小考纪念黎度公南迁宁都周年暨度公墓重修竣工祭祖大典宁都东韶兴建黎氏度公文化园（祖祠）奠基仪式视频兴建黎氏度公文化园（度公祖祠）倡议书黎氏度公文化园（度公祠）建设宣传片黎氏度公祖祠征联启事河池祠堂石刻对联浅读黎氏贤良祠记黎公孟携立基甘竹重修孟携公夫妇碑记重修粤东黎氏始祖天麟公墓纪念册●二〇一六年五月天麟公后裔迁徙迁入地及分支地唐·右散骑常侍黎埴简介增删黎埴行年考，妄议黎氏京兆堂试论黎景成是黎氏入粤始祖之一浅述：前广州市市长黎子流和广州创投小镇董事长黎名准是否度公后裔赴赣探亲谒祠寻墓搜谱纪略试读宋解长源所撰《黎氏宗谱源流序》探討黎子雲祖源爲度公及其後裔天麟公出自于孟携、孟坚两种版本之比较均发、龙镗、文学公三房世系派行对比大埠黎氏源流黎氏正一公世系考述江西于都水头里黎氏族谱赣兴黎氏重修族谱谱序源流永木黎村的源流江西抚州崇仁航埠黎氏源流初探洋村黎氏系出孟钦源自航埠

黎川黎明村系孟坚公后裔始祖拱宸公

山乡古村程家湾文化古村一一沙溪黎家乐平忠塘黎氏族谱源流考千年古村新喻遞步村上高蒙山小步黎氏古祠堂黎立武与蒙峰书院宜丰这个黎氏家族不简单！寻族祖黎庶贤并黎忠阳、黎首五后裔黎门翘楚----红木家具领跑者大汾游纪实心香书屋红五彩锦绣谷

主编：黎金辉

责编：黎锦富

编辑：黎红园黎明

江西省黎氏文化促进会江西省黎氏文史委员会

预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇