本期内容是由华为mate40、EMUI11.0系统和腾讯新闻v6.5.90版本录制的。

腾讯新闻“听”新闻只需要按照这三个步骤操作即可，以下是具体的操作内容：

1.打开手机上的腾讯新闻APP，进入到首页界面。

xzh

一名焦明，《乐动声仪》曰：“焦明为雨备。凡二十二章。“两支花”式花钗西安博物院藏“旋风花”式花钗申秦雁．金银器（陕西历史博物馆珍藏）［M］．西安：陕西人民美术出版社，：图．***(1)　上海博物馆．周秦汉唐文明研究论集［M］．上海：上海古籍出版社，．(2)　阎磊．西安出土的唐代金银器［J］．文物，，（8）．五代南唐　簪花仕女图之谜汤氏明月圆时休正面，乌云堆处莫回头。”以风宪严厉，用都察院宪纲也。贪下贤之誉而无其实，则去之而非其所急；无下贤之实而徒贪其誉，则去之而终不我尤；于此而裵回顾恋，以冀功名于蛊坏之日，其将能乎！申屠蟠之辞召也，陶弘景之挂冠也，庶几以之。“弗及”，适有故不得偕行，而葬毕也。大学士瞿式耜特疏荐先生。阴阳之变无畛也，泄于极盛之中，而后著于已衰之后。足涉二等曰“历阶”。出乎刑者入乎礼，岂惴惴然趋利避害之谓乎！“毋友不如己者”，安所得必胜己者而友之！必求胜己，则友孤矣。蒙 　　坎下艮上山下出泉，蒙，君子以果行育德。所以，控制平面称为SDN的大脑，指挥整个网络的有序运行。“颖”，也。　　这篇文章在一一解析中，自然切割出三大块来，这就是正确的结构层划分法。“言”，口所言。趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”子服伯子，亦鲁同姓大夫，名何。物至而事起，事至而心起，心至而道起。《象》曰“往无咎”，上巽也。且不说VR设备的普及率不及1%，整个围绕VR的一切衍生市场都还是一个伪风口和纯资本驱动模式，哪怕VR设备的普及率已经超过30%，VR本身依然没法解决电商无触觉、无嗅觉、无体感、无实测等问题。复，芳服反。湘水出兴安之海阳山，与漓背流，既合于潇，北流千二百里至巴陵，大江自西来注之，潇湘之名释而从江。非《乾》之元，非云行雨施之亨，又何以能大亨？夫岂小人不仁无礼，徼一时之遭遇，快意以逞之为大亨乎？舍《彖传》以说《彖辞》，不信圣人，而信鬻术者之陋说哉！大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。今复见，盖王复之。当我按下快门的时候，机身上的FlexTT5发出无线电信号，瞬间触发隐藏在洞口外闪光灯上的另一个FlexTT5，完成闪光。”制治保邦之道至矣。修吉悖凶，天鉴在斯。可望羁縻之，使居民舍，月给粟以赡之，门置兵锢其往还，而胁畏知为己用。事实上，在几乎所有的艺术领域都是如此。四者下学之事，宜民之道，故为“在田”之象。本书倡导的主题――产业互联网，与《新青年》类似，至今仍不是主流的互联网文化；而本书诟病或质疑的诸多内容，反而正是当下的主流、热门乃至风口。“不利涉大川”者，健于前行，不恤险之在后，未可坦行也。

2.在首页中找到想“听”的新闻，并点击此新闻。

3.进入到新闻内容界面后，点击界面右上角的耳机图标即可开始“听”新闻。

xzh

楚虔之于乾溪，夫差之于黄池，苻坚之于淝水，完颜之于瓜步，倾之速也，有合符焉。先生两足不妄插，矗立欲撑银汉倾。德盛位尊，建极于上以立其本，又能体察事物之宜以曲成万物，故创制显庸而为礼教之所自立也。乃至修身，亦无不然。以上这些表演手段，也促进了人们的“媒介化”生存。以其纵溢之故，力亦渐微而不能载其天德，而用之溢也，乘情才以取盈，则妇人之仁、猾士之智、凶人之勇，充其枵然而自为功矣。缟冠素纰，既祥之冠也。孟夏，日月会于实沉而斗建巳之月也。惟不求知以假于用，故合乎天而为万用之资。魁楚以宿怨欲因事中王，王不知也。量，吕张反。setDefaultSkyCultureID（constQStringid）SetthedefaultskyculturefromtheID.根据ID设置默认星空文化。如果障碍物仍然存在，则车门可循环打开再关闭。书中略而未及者，也并非是无足轻重，只是体例所限，不得不有所削取。方间道往迎，已罹鞠凶矣。“兽”，脂膏之和也。女君死，则妾为女君之党服。君子者，知之审而居之安也。即如“鸢飞戾天，鱼跃于渊”二语，直恁分明觉得，必非与物交而为物所引蔽，及私意用事索隐于不然之域者，能以此而起兴。杀之则负大责于天下，归之抑无以自诧于诸侯，睨鲁之可为居闲，假乎献捷以授之风旨，得鲁之请，而聊以谢鲁，则宋蹙益剧，楚威益全，而中国之权益替。既为好逑而毋庸猜，则所谓匪寇婚媾也。十四年来千种事，凄凉彤管不书功。桓谭、陆机所谓“班教令”者，其此谓与。当然，只要你想学习计算机编程，就可以阅读本书。“商”，量也；谓酌量燥湿之宜也。人之所以为人，不能离乎君民亲友以为道，则亦不能舍夫人官物曲以尽道，其固然也。如要去“利仁”，则已不利矣。“事”，谓共其薪汲奔走之役也。不能有六国；汉不保荥阳，不能夷项氏，郑效也。媒与鸩其沓摇兮，覆悔几之先觉。亘天耀白月，乃知众星微。哲学学者邓晓芒指出：“人的理性，即人的自我反思，人的自我意识，也即对人的盲目意志（欲望）的抑制，也是人获得真理和真正的自由的必经之路。“”，回转以试其圆否也。霾云蔽平野，上有白日杲。现在情况就简单多了，基本上每个人都在使用UTF-8，它包含了数千种字母，可以表示全世界所有的语言。点染青蝇争一笑，仲由夜绝楚王缨。‘夫受才乎大本，复灵以生。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。这样的社群也会超出现在的社群定位，成为某种生产性“组织”。《象》曰“需于泥”，灾在外也。“膻”，膟膋之臭。陈亮不以君昏臣窳为宋忧，徒忧钱唐之可灌；卒之，潮水不至皋亭，而宋亡非灌也。“利见大人亨”，聚以正也。穷工取丽，既光且绮。

总结：

1.打开手机上的腾讯新闻APP，进入到首页界面。

2.在首页中找到想“听”的新闻，并点击此新闻。

xzh

内卦筮得在始为质，外卦后生为文。八十、九十曰耄。则是盈可用，而虚不可用也。言其“匪正”者，未尝非元亨利贞之道，而特非人所奉若之正也。“不括发”者，至之明日，又哭而不括发也。一笑梦中还说梦，三更头上与安头。”天下是非果未可定也。此论字，一本作议，非是。用阴阳者不在多寡，而在主辅之分，故君子以小体从大体，而声色臭味皆受役于宰制之心，小人以大体从小体，而心随所交之物变迁而无恒，所遵之道异也。若朓者，非有位望之隆足为重轻、干略之长可谋成败者也，徒以词翰之美见推流辈而已。右第四十一章。有言执谌。右第八章。强关系是指联系频繁的、直接的关系，而弱关系则是联系不够频繁的、间接的关系。苦毛《传》曰：“苦菜也。另一方面，关系对于人们惯性的形成也是至关重要的。任重秩尊，而使卑秩者临其上以制之，则爵轻；爵轻则不足以立事，而规避以免责。不足以为父母，强欲有功，诚赘疣矣，而土苴之恶不恤矣。夫是为过之大者。顷刻不自信，哀乐异其情。此章与孟子之言相为发明，而深切显著，乃张子探本穷归之要旨，与程子之言自别，读者审之。绝其生者一，而为任侠，为兼爱，或诡其说为蔑弃彝伦、残毁肤发，推而之于无生以为缘起，无余以为涅槃，穷极于深幽，而绝其生之见一也。丁魁楚走岑溪。以太网从最开始设计出来就是一个分布式网络，没有中心的控制节点，网络中的各个设备之间通过协议传递的方式学习网络的可达信息，由每台设备自己决定要如何转发，这直接导致了整个网络没有整体观念，不能从全程全网的角度对流量进行调控。已非婚姻、已非对治矣，借手以告曰：吾无私也。《潇湘小八景词》记：“国朝瞿宗吉咏西湖景，辛学稼轩‘君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土’体，词意凄绝。有所待非道也；续有时则断有际，续其断者必他有主，阴阳之外无主也。逴，亦远也。略遣水光存芥蒂，想知天骨正厓柴。故齐诸儿、宋与夷之暴，齐光、陈平国、蔡固之淫，卫剽之篡，齐商人之逆，至于见弑，不施贬词，而况外树大勋，内诛权逆，若晋厉公之固非无道者乎！故未弑，则责君以道，道先自治也。“拾踊”者，男子、妇人不相袭，主人倡踊，妇人继之，主人又踊也。摇起横奔，任情离合，贪忮而妄行也。此述始事以见周之仁而殷之悖，故下言“弗永寅念于祀”，见殷之不复能尹民，乃其自取尔。即以韩维、苏轼、刘挚、朱光庭辈处此，其能俯首以听焉否邪？故人谓温公守贞有道而未通乎变者，非也。守卑迩以求渐至，是欲变彀率以使企及也。岁旱，郡邑长宰辄召巫，旌旆鼓吹，杂以傩唱，使泅者偕巫诣水次，视奔流乳穴，急入夺水，出瓶，盎之。厉弑周立，厥执政，丐继之，栾、荀不相忌而相报，其情同矣。一为皇极，则《艮》之一阳是已。上以事言，下以时言，自相互以起义也。

3.进入到新闻内容界面后点击界面右上角的耳机图标即可。